Спецпереселенцы

Вернуться к содержанию курса

§11. Ссыльнопоселенцы

Раскулачивание

Агитационный плакат

Большевики к 30 -м годам окончательно утвердили свою власть стране. Осуществление грандиозной индустриализации требовало коренной перестройки аграрного сектора. Деревню рассматривали как источник продовольствия и пополнения финансовых нужд для индустриализации. Сталин объявил о переходе к политике "ликвидации кулачества как класса" В стране начался так называемый процесс "раскулачивания", который происходил очень тяжело.

Власти не дали точного определения - кого считать "кулаком". В общенародном понятии кулаком считался тот, кто использовал наемный труд, но в кулаки могли зачислить и тех, кто имел 2 коровы или 2 лошади, или хороший дом. Зачастую в кулаки записывали середняцкие трудовые семьи, которые своими силами поднимали хозяйство, не используя наемный труд. Для оправдания этих действий придумали даже новый термин "подкулачник". Ликвидация кулаков лишала деревню наиболее предприимчивых людей, наиболее независимых крестьян. В холодных нетопленных вагонах, с минимальным количеством домашнего скарба, с грудными детьми и стариками их везли в отдаленные районы Урала и Сибири

В Сургут были определены переселенцы Тюменской, Омской, Курганской, Челябинской, Астраханской областей. Процесс переселения представлял жуткую картину. Людей в ночь выводили из домов, сажали в подводы и увозили в неизвестность. В домах стоял невообразимый душераздирающий плач, стон, смятение и растерянность. Люди хватались за все и ничего не могли взять -все отбирали. Конечно, кое-кто смог прихватить икону или фотокарточку, смену детской одежды. Вот и все, что брали с собой в неизвестное будущее. В дороге от голода и холода умирало много людей, особенно детей. Мужчины и взрослые дети шли пешком за подводами, стариков и детей везли в санях. Не всех смогли довезти до места поселения. Замерзших стариков и детей не похороненными бросали в попутных деревнях, у чужих людей. Нередко у чужих людей оставляли и младенцев, не надеясь увидеть их вновь

Спецпоселенцы в Сургуте и районе

В Сургут группа переселенцев прибыла в июне 1930г. Расселили временно по деревням района, по летним рыбным угодьям. Переселенцы испытывали страшную нужду, изоляцию от местного населения, жестокий комендантский надзор. Ссыльные подвергались репрессиям вторично: за старые долги, за неуплату налогов (да мало ли что еще могли придумать власти на местах...)

Жизнь и быт в изгнании были неимоверно тяжелыми. От плохого питания, от употребления в пищу травы, листьев, березовой коры и непосильного труда и практического отсутствия медицинской помощи, люди болели и вымирали целыми семьями.

Особо следует сказать о крайне тяжелом материально-бытовом положении. Власти совершенно не готовы были принять такое количество людей. Для возведения жилищ в, как правило, необжитых местах у людей не было самого необходимого. Многие умирали в первую же зиму. Им не разрешалось переезжать из одного поселка в другой. Ежедневной обязанностью их была явка к коменданту. Спецпереселенцы были лишены гражданских прав, обособлены от местного населения по месту жительства и работы

Сознательно подчеркивалось их гражданская ущемленность, вот как председатель Овсято-Вогульского окружного исполкома Я.М.Розин определил статус спецпереселенца: «Следует твердо помнить, что спецпереселенцы есть социально опасный элемент, который находится на известном режиме людей, лишенных гражданских и политических прав. Расценивать их как местное население не следует».

Из отчета Нялинского спецпереселенческого медицинского пункта Самаровского района от 11.08.1933г.сообщалось о случаях смерти от цинги, так как «стационарного лечения и специального питания при бараках нет. Запасы продуктов недостаточные. Нетрудоспособное население довольствуется исключительно одной мукой, которая выдается строго по норме, установленной правительством, применяют к муке разные суррогаты, мох, кору, древесину». Документы свидетельствуют о многочисленных случаях заболевания сыпным тифом в округе в 1934г. Для борьбы с эпидемией власти закрыли культурные заведения, а спецпереселенцам запретили нищенствовать. Во многих местах спецпереселенцам запрещалось ловить рыбу, они были лишены медицинского обслуживания. Ссыльные буквально вымирали. Так, в 1931г. в округе умерло ссыльных 347, а рождаемость составила 63 человека. В июне 1932г. Сургутский райисполком вынужден был разрешить организацию стационара при городской больнице для больных цингой спецпереселенцев.

И все же крестьянин труженик всегда и везде оставался тружеником. Переселенцы и здесь за короткий срок обустраивались, поднялись новые деревни с крепкими хозяйствами, хлебными полями и огородами, зверофермами, стадами и табунами. Основывалось кожевенное и пимокатное производство. Появилось производство кирпичное, смолокурение, дегтярное, крахмальное и маслодельное. Изготавливали сани, колеса, телеги, пиломатериалы

Депортация в город и район

В Советском Союзе с конца 30-х и до конца 40-х годов претерпели принудительное переселение 3, 5 миллиона граждан, депортации были подвергнуты представители более 28 национальностей. Более 20 из них были расселены на территории Северо-Западной Сибири.

В1939 году в Сургут и район привезли чеченцев, в 1940 году - польских офицеров (правда, ненадолго). Уже в годы войны в 1941-1943 гг. привезли молдаван и калмыков

Технология депортации везде была одинаковой: спускался сверху приказ НКВД СССР за подписью Берии, после этого проводилась тщательная подготовка операции, затем сама операция, которая происходила оперативно, по-военному. "Д. Пюрвеев с огорчением писал Сталину, что на подготовку к выселению калмыкам давали 1-2 часа, не разрешали брать собой одежду, обувь и домашние принадлежности". Придя в этот день на рассвете в калмыцкие семьи, опергруппа НКВД на сборы вещей в далекие края давала 1-2 часа, а где и 20-30 минут. Все зависело от воли военных. Были факты, когда пришедшие сотрудники НКВД, не дав возможности собрать какой-либо багаж, сгоняли людей на опорные пункты. Б. Э. Тугульчиев, житель села Чапур Улан-Хольского улуса вспоминает: "Рано утром военные воровались в наш дом, когда мы еще спали. Подняв нас всех с постели, начали кричать на отца и мать, чтобы скорее нас, детей, одели и вывели на улицу. Не дав возможности собрать вещи, погнали нас как скот, к сборному пункту. Помню только, как отец тащил меня на себе ".

Местной администрацией отмечалось, что прибывшие калмыки "очень грязные и страшно вшивые, особенно женщины. Больше всего способствовала размножению насекомых их одежда, которая состоит из овчинных шуб и грязного немытого белья". При этом составители документа не брали во внимание те тяжелейшие условия, в которых оказались спецпереселенцы-калмыки

Это был сложный социальный процесс в нашем крае. Переселенцы были людьми, лишенными всех прав. И чтобы прижиться на новом месте, первый раз посеять и убрать хлеб, обстроиться, вырубить лес, раскорчевать и распахать поля и огороды, развести скот - много надо было им пролить пота и крови. Всему научились, все выстояли, и жизнь постепенно устоялась к 40 -м годам.

Сегодня в Сургуте планируется построить памятник жертвам этих тяжелых лет, как ссыльным крестьянам, так и просто ссыльнопоселенцам, вся вина которых заключалась лишь в их национальной принадлежности.

Вопросы и задания

1. Кого власти объявляли «кулаками» а кого «подкулачниками»?
2. Каким был процесс раскулачивания в деревне?
3. Как происходило переселение крестьян в Сибирь?
4. Из каких областей в основном были переселенцы в городе Сургуте?
5. Чем занимались спецпереселенцы в нашем городе?

Документы

Из воспоминаний ссыльнопоселенки Зои Андреевны Каракозовой

(девичья фамилия - Полякова), 1924 года рождения

«И вот нас, несколько семей, подвезли к высокому берегу Оби и привели в поселок, так называемый Черный Мыс. Там уже были поселения. Некоторые спецпереселенцы, как нас называли, прожили там год и более. Как потом узнали, невдалеке, на другой стороне реки Сайма находился городок Сургут. Жили здесь и "вольные". Запомнилось, как одна сургутская женщина, которая надеялась встретить кого-нибудь из своих знакомых и, не встретив их, подошла к нам и стала угощать пирогом с картошкой. Был уже конец сентября, наступала зима. Шли дожди вперемежку со снегом. Мы остались практически без одежды и без денег. Стали распределять кого куда. Нас - несколько семей, которые ехали ещё с Астрахани в одном вагоне, привели к бараку, а точнее, просто к бревенчатому срубу без крыши, потолка и пола, и сказали: Достраивайте и живите, кормитесь, как можете. Мама положила на пеньки от срубленных деревьев половые доски, накрыла клеёнкой и сделала временное укрытие, где мы питались и жили. Дожди шли почти непрерывно, а потом начались и заморозки. Так началась наша первая зима. Потом, конечно, в срубе положили крышу, потолок и пол. Стали делать русскую печку из глины. Глину сбивали кувалдами. Кирпича не было. Достали где-то несколько кирпичей, чтобы можно было чугуны на печку ставить, готовить. Сделали общие нары. Все семьи вплотную располагались на этих нарах. На ночь расстилали на нарах все, что у кого было, на день сматывали эти постели к изголовью. Позже разделились по семьям: две семьи жили в одной комнате, две - за стенкой. К зиме было наскоро построено несколько рядов бараков. За водой ходили на Обь - довольно далеко. Черпали воду ведрами и несли их на коромыслах. Печка была нашим убежищем. Там хранились продукты и мы согревались. Дом был продуваемым, стены и потолок промерзшими. Топилась часто и "буржуйка"- железная печка для согревания воздуха, на ней тоже готовили. Во время топки печек с потолка капала вода, как дождик. Только следующим летом на потолок насыпали землю, и "дождь" прекратился, утеплили дом, сделали "завалинки. Очень беспокоился за все отец. Он всегда принимал главное участие во всех делах. И вот он узнает, что брат его Василий находится на поселении в Верхнем Мысе, в 80 км от нас. У него были наши вещи. Кто-то должен был туда поехать. Отец стал ходить в милицию, упрашивать. Упросил. Разрешили поехать маме. Поплыла она на катере, который ходил по Оби. Нашла Василия с семьей. *Ох, и замучался я с Вашим сундуком - сказал Василий при встрече. Василий помог маме погрузиться на катер. Приехала обратно, открыла сундук и стала с любовью вытаскивать из него вещи, которые в спешке успела взять при аресте - кастрюльки, чугунок, кухонные приборы и одежду. Мы все заахали, перебирая каждую вещицу, и были такие счастливые. Наконец-то у нас хоть что-то появилось. Работать заставляли всех. Летом отец с бригадой забрасывали с лодки невод, а зимой ставили сети через проруби глубиной до метра и более. Летом, кроме того, каждый трудоспособный должен был заготовить определенную поленницу дров и выкорчевывать пни для очистки территории для следующих бараков - ссылки только начинались. Зарплату платили мизерную. Она почти вся шла на уплату пайков, которые выдавали по карточкам: по 4 кг ржаной муки с отрубями в месяц на иждивенца и по 12 кг муки работающему, а также кусочек мыла, немного крупы, сахара и т.п. Полагалось выдавать еще что-то, но чаще всего не выдавали - не было, не завозили. Спасала тайга, по сути, она кормила нас. Были в ней и орехи, и ягоды, и грибы. От Сургута мы были отделены речкой Саймой. Там был рынок. Но, чтобы попасть туда, нужен был пропуск. За нашей стенкой жил перевозчик через реку, он и помогал нам кое-что продать и купить на рынке. Чтобы купить хлеба, продавали даже последние рубашки».

Вопросы к документу

1. Какие условия были предоставлены людям, переселяемым в суровые северные районы, государством?
2. Почему, как вы думаете, в этом воспоминании совершенно нет ненависти к тем, по чьей вине так сильно изменилась судьба автора воспоминаний?

Словарь

• Спецпоселе́нец (спецпереселе́нец) — лицо, выселенное из места проживания, преимущественно в отдалённые районы страны без судебной процедуры. Особая категория репрессированного населения СССР.
• Репрессии – карательные меры
• Депорта́ция (от лат. deportatio — изгнание, ссылка) — высылка как отдельных лиц, так и целых народов, признанных офиц. властью социально опасными, из мест постоянного проживания. Насильственное переселение по национальному признаку

Ссылки на источники в интернете

1. Югра тв
2. Заседание горкома по поводу спецпереселенцев
3. Черная книга спецпоселенцев
4. Мошкин В.В. Крестьянская ссылка на Обь-Иртышский север(1930-1933 гг.)
5. Краткий очерк истории ханты-мансийского района с 1923 года
6. Калмыки в Западной Сибири (1944–1956 гг.):особенности социализации на спецпоселении
7. Свои и чужие – жертвы тоталитарного режима
8. Депортация народов в северо-западную сибирь 1939-1943гг.
9. Под надзором комендатуры

Дидактический и наглядный материал по теме

1. Фоторепортаж из жизни спецпереселенцев
2. Одежда и предметы быта спецпереселенцев