Угорский князь: различия между версиями
| Строка 5: | Строка 5: | ||
[[Файл:Угорский вождь.jpg|thumb|rigth|]] | [[Файл:Угорский вождь.jpg|thumb|rigth|]] | ||
| − | [[Файл:Sibir 277.jpg|thumb|left|]] | + | [[Файл:Sibir 277.jpg|thumb|left|]]Угорский (Остяцкий) князь - представитель нарождающейся знати эпохи зрелого средневековья и начала разложения родовой и военной демократии, в позе священного танца с саблями. |
| − | |||
| − | |||
| − | Угорский (Остяцкий) князь - представитель нарождающейся знати эпохи зрелого средневековья и начала разложения родовой и военной демократии, в позе священного танца с саблями. | ||
Корона вокруг шлема в виде фигурок-духов покровителей - признак совмещения духовной и светской власти. | Корона вокруг шлема в виде фигурок-духов покровителей - признак совмещения духовной и светской власти. | ||
Князь одет в кольчато-пластинчатый панцырь. | Князь одет в кольчато-пластинчатый панцырь. | ||
Текущая версия на 12:18, 12 марта 2014
Корона вокруг шлема в виде фигурок-духов покровителей - признак совмещения духовной и светской власти. Князь одет в кольчато-пластинчатый панцырь. Нож предков у пояса и роскошное одеяние из "полотна многих земель" довершают образ владыки.
Остяцкий князь в позе «священного танца».
Наряд «большого» князя отражает всю полноту его духовной и светской власти.
На голове — металлический шлем с полумаской (а) и обручем в форме короны.
К нему приклепаны священные изображения духов-предков (б) — их фигуры как бы образуют вторую корону и означают сакральную мощь правителя.
В руках у него две сабли (в, г), которые вместе с шейной гривной (д) и поясом (е) символизируют полноту светской власти.
К поясу прикреплен нож предков со священной бронзовой рукоятью (ж).
Князь одет в кольчато-пластинчатый панцирь (з).
Верхнюю часть груди закрывает металлическое зерцало со священным изображением (и).
Роскошный халат из «полотна многих земель» завершает облик владыки (к).
(Реконструкция по материалам Нижнего Приобья из музеев Тобольска, Екатеринбурга, Томска, Новосибирска.)
Исторический пример: когда глубокой осенью 1585 года на землях остяков появился отряд воеводы Ивана Мансурова, к недостроенному Обскому городку, чтобы разгромить пришельцев, стянулись многочисленные отряды аборигенов с берегов Оби и Иртыша. Под стены осаждённого городка был доставлен и сам Белогорский «шайтан» (главный фетиш Белогорского княжества), которому остяки приносили многие жертвы, «чаяюще себе помощи от него». Умелым выстрелом из пушки казаки разбили его в щепки. Как только нападавшие увидели, как «поражен и сокрушен бе идол», боевой дух покинул войско, и толпы остяков рассеялись, ибо «ни на кого больше не могли надеяться».
Реконструкции и тексты даны по книге: Соловьев А. И. Оружие и доспехи. Сибирское вооружение: от каменного века до средневековья. / Художник М. А. Лобырев. Новосибирск: Инфолио-Пресс. - 2003.
