Между музыкой наших народов нет непереходимых границ

Между музыкой наших народов нет непереходимых границ Автор: Калинина Алина, ученица 5в класса, МБОУ СОШ №32 Руководитель: Калинина Инесса Юрьевна, учитель высшей категории, МБОУ СОШ №32 Введение Кто из наших одноклассников не слушает музыку? Таких нет. У каждого свои предпочтения. Но вся современная музыка имеет один и тот же исток - это народная культура. Народная культура – неисчерпаемый кладезь мудрости, нравственных начал, духовности, запаса любви, доброты и бережного отношения к природе, её богатству, к людям. Фольклор – это словесный документ. Он является историей народа, он отражает духовность, ум, национальный дух, его мировоззрение, нравы, обычаи. У каждого народа фольклор имеет свои особенности. Специфический образ мира народов отражен в их сказаниях, пословицах, поговорках, устных произведениях, декоративном искусстве, песенном творчестве. Цель исследовательской работы провести сравнительный анализ песенного фольклора народов ханты и манси с русским песенным фольклором. Задачи исследовательской работы. • определение характеристик песен народа ханты и манси, русского фольклора; • выявление основных признаков; • установление истоков формирования песенной традиции Ханты-Мансийского автономного округа; • сопоставление песенного русского и хантыйского фольклора; • исследование жанрово-тематической направленности песенного фольклора Ханты-Мансийского автономного округа; • классификация песенного фольклора; • популяризация культуры коренных народов Югры. Актуальность исследования обусловлена возросшим вниманием общества к самобытной культуре малочисленных народов Севера, несущей в себе богатство и красоту их духовного мира. Объектом исследования является песенная культура ханты и манси. Гипотеза исследования: песенный фольклор ханты и манси богат, самобытен, оригинален, отражает могущество, силу и красоту суровой северной природы. Объект исследования: песни народов ханты и манси. Организация и этапы исследования: изучение научной, публицистической, справочной литературы по теме исследования; сбор аудиофайлов песен народов ханты и манси; текстуальный анализ содержания песен народов ханты и манси; анкетирование учащихся шестых классов на предмет знания песен народов ханты и манси; систематизация собранного материала. Методы исследования: Теоретические: анализ, синтез, работа с литературными источниками. Практические: интервьюирование, обработка данных. Практическая значимость: проблема культурного наследия всегда вызывала большой интерес у всех людей. И это неудивительно, так как мы должны хорошо знать не только историю Российского государства, но и традиции национальной культуры, осознавать, понимать, самореализовать себя как личность, любящую Родину, свой народ и все, что связано с народной культурой. В обстановке межнациональных конфликтов, нестабильности, экономических трудностей наблюдается дефицит духовных ценностей, который может быть снят именно тем духовным потенциалом, который содержится в народной культуре. Обзор литературы Фольклор в трактовке исследователей народного творчества. Результаты анкетирования обучающихся Устное народное творчество выступает как хранитель философских, нравственных и эстетических ценностей народа. Песни Югорской земли не являются исключением, в них в полной мере раскрываются неординарный ум, национальный дух, обычаи, характер и сила народов ханты и манси. Но, к сожалению, современный читатель не всегда представляет, насколько оригинален и своеобразен мир ханты и манси, нашедший отражение в песнях и сказках. Подтверждением этому являются результаты анкетирования, проведённого среди учащихся 5 классов на предмет знания фольклора народов ханты и манси, а также русского фольклора. В ходе исследования было проведено анкетирование обучающихся 5 классов. В анкетировании участвовало 148 человек. Возраст: 11-12 лет. Анкета 1. Вы современный человек, знающий историю и культуру своих предков? (Да, нет) 2. Сохраняются ли в вашей семье народные традиции? (Да, нет) 3. Какие виды русского народного творчества вы хорошо знаете? 4. Какие виды творчества народов ханты и манси вы хорошо знаете? 5. Какие жанры народных песен вам знакомы? 6. Какие русские и хантыйские инструменты вы знаете? 7. Перечислите названия русских народных песен. 8. Перечислите названия хантыйских народных песен. 9. Необходимо ли знать творчество русского народа и коренных народов? Так, из 148 опрошенных респондентов только 46% считают себя сведущими в культуре и истории своих предков. На вопрос 2 «Сохраняются ли в вашей семье народные традиции?» положительно ответили лишь 37% обучающихся. На вопрос «Какие виды русского народного творчества вы хорошо знаете?» 45% ответили художественное творчество 97% - устное народное творчество 67% -песни и музыкальные инструменты. На вопрос «Какие виды творчества народов ханты и манси вы хорошо знаете?» были получены следующие ответы: -узоры народов ханты и манси 23% - затруднились ответить 77%. На вопрос «Какие жанры народных песен вам знакомы?» были получены следующие ответы: Трудовые 56%, обрядовые 45%, праздничные 28%, затруднились ответить 18% На вопрос «Какие русские и хантыйские инструменты вы знаете?» обучающиеся перечислили только русские народные инструменты. Хантыйских и мансийских инструментов назвать не смогли. Балалайка 87%, баян49%, ложки87%. На вопрос «Перечислите названия русских народных песен» дети называли «Калинку», «Во поле береза стояла», «Валенки». Хантыйских народных песен обучающиеся назвать не смогли. При этом требуется отметить, что 73% респондентов считают, что необходимо знать творчество коренных жителей. Исходя из вышеизложенного, я сделала вывод, что необходимо исследовать этот самобытный мир и популяризировать творчество народов ханты и манси. Результаты анкетирования показали, что если с русским народным фольклором большинство обучающихся знакомо, то фольклор народов ханты и манси для них практически неизвестен. Народные музыкальные инструменты Народных инструментов огромное количество, поэтому точного числа никто до сих пор не назвал. Группы музыкальных народных инструментов в русском народном и ханты – мансийском фольклоре одинаковы. Делятся на самозвучащие, мембранные, духовые и струнные. Имеются различия в внешнем виде инструментов и их звучании. ханты и манси русские Народные музыканты, как правило, сами изготовляют традиционные музыкальные инструменты. Группа ударных инструментов: деревянный или костяной варган-зубанка (у хантов - тумран, у манси - тумра); деревянная трещотка (у хантов - тори-нёдэль, у манси - тарих-нёле); деревянная жужжалка (у манси - пыгалка); деревянная чуринга-завывалка (у манси - вот-вовнэ-тоул-парт - "дощечка, вращением вызывающая ветер"); бубен (у манси - коюп) с бубенцами-колокольчиками (у манси - лонхансяп) и с колотушкой (у манси - няли); бубен. Самозвучащие инструменты: Деревянный или костяной варган зубанка: у хантов – тумран, у манси – тумра; Деревянная трещетка: у хантов – тори – недэль, у манси – тарих – Неле; Деревянная жужжалка: у манси – пыгалка; Деревянная чуринга – завывалка: у манси – вот – вовиэтоул – парт – «дощечка, вращением вызывающая ветер20; Бубен: у манси – коюп; с бубунцами – колокольчиками, у манси – лонхансяп; и с колотушкой у манси – няли). Группа духовых инструментов: духовые - свистки, дудки, пищалки и т. п. из дерева, тростника, кости, пера. Группа струнных инструментов: 3-5-струнная цитра-"лодка" (у хантов - нарс-юх, у манси - сангквалтап); 9-13-струн. угловая арфа-"журавль", или "лебедь" (у хантов -тоорсапт-юх, уманси - торысыпь йив); 1-2-струн. скрипка (у хантов - нерьпь, у манси - нэрнэ-йив); скрипочка (у хантов - нинг-юх); музыкальный лук (у манси- ёвт). (Приложение 1) (Приложение 3) Народные музыканты, как правило, сами изготовляют традиционные музыкальные инструменты. Группа ударных инструментов: бич (две соединенные дощечки); бубен (инструмент русских скоморохов); бубенцы (металлические шарики, применялись в русских ездовых тройках); кокошник (сторожевая колотушка); коробочки (деревянные с полой серединой); ложки деревянные (расписные крестьянские ложки); рубель (пустотелый зубчатый брусок); трещетки (набор деревянных дощечек нанизанных на веревку); шаркунок (березовая кора). Самозвучащие инструменты: колокол, било или блюдо (гонг). Ботало или колоколка, звонец или колокольчик, бубенчик или шарок, шумящая привеска – амулет, погремушка керамическая. Группа духовых инструментов: варган (самозвучащий инструмент в виде небольшой металлической подковки); дудка (семейства продольных флейт) – сопели, свирели, волынка; жалейка (дудка с раструбом из коровьего рога). кувиклы ( набор деревянных трубок); свирель (деревянная дудка с отверстиями); свистулька (керамическая с двумя игровыми отверстиями); сопель- дудка, посвистель, пыжатка, одиночка, пасвирелка. Сопилка, сопивка, сопялка, мала флояра, флуера, флуерка, флерка, фрилка, денцивка, зубивка, пищалка, пищивка. Брунчалка или гудалка. Группа струнных инструментов: гусли: (шлемовидные, крыловидные), гудок (струнный смычковый безгрифовый). Изготовление стенок. Берут пласт бересты, зачищают его наружную часть. Боковые и нижние стороны защищают еще тоньше. Вдоль длинного края про-водят, а затем прорезают черту. Вдоль нее, заламывая, отгибают полоску. Затем пласт сгибают в кольцо, так чтобы коричневая, окрашенная сторона была снаружи. Нахлестнувшиеся друг на друга концы прошивают. На оставшийся свободным верхний край кольца накладывают берестяную полосу. Монтировка коробки. Тальниковый прутик сгибают в кольцо, концы его закрепляют нитью. На этот обруч надевают кольцевую берестяную стенку. Три составные части бортика временно скрепляют нитью. Теперь необходимо их соединить, прочно прошив тальниковой лентой. Для этого вдоль намеченной черты на узкой полоске бересты начинают пробивать шилом отверстия, сквозь которые протягивают тальниковую ленту, обвивают обруч и снова протягивают в следующее отверстие. На обвивку всего бортика потребуется четыре ленты тальника. Оставшийся конец ленты тщательно закрепляют, для чего её предварительно протягивают в соседнее отверстие. Пришивание дна к бортам. К вырезанному из бересты кругу прикладывают отогнутым краем бортик и сшивают их крупными стежками нитью (в прошлом для этого применяли нити из оленьих жил). Следует плотно стягивать обе сшиваемые части, чтобы не было просветов. Заключительным этапом в изготовлении является декорирование коробки. Символика Югры: синий– реки и озера края, белый – цвет снега, зеленый – цвет тайги, Глава 1.3. Хантыйские орнаменты в декорировании Орнамент – это живописное графическое украшение из сочетания геомет-рических элементов. В основном орнаменты возникали в результате долгих наблюдений за окружающим миром. Названия узорам давали по сходству и по-добию предмета. Например: •звери: лапа лисы, след медведя, заячьи уши, соболь, рога оленя, змея, змея ползет; •птицы: выводок утят, хвост тетерева, крылья взрослой чайки, глу-харь, утиные крылья, шейка утки; •растения: берёзовая ветка, берёзовая обломанная ветка, ветвистая бе-рёза, шишка, половина шишки, вершина еловой ветки; •рыбы: челюсть щуки, пасть щуки, язык карася. Символика Югры: синий– реки и озера края, белый – цвет снега, зеленый – цвет тайги, Глава 1.4. Применение берестяной посуды Без предметов, выполняющих функцию хранения и вместилищ, невозмож-но ведение домашнего хозяйства - исконно женской сферы деятельности. У каждого народа образуется свой набор таких предметов. У хантов он включает в себя большое количество берестяной утвари различной формы, размеров и назначения: от миниатюрных солонок до крупногабаритных заплечных кузовов. Чаши для хранения продуктов питания или мелких предметов по настоящее время изготавливают как из весенне-осенней, так и летней бересты. Плос-кодонный водонепроницаемый сосуд с низкими стенками был вместилищем для сырой рыбы, мяса, жидкостей. Для сбора низкорастущих ягод пользовались ку-зовками, носимыми в руке, а для высокорастущих – подвешенными на шею. Переносили ягоды, другие продукты и даже детей в большом заплечном кузове. Для сухих продуктов, хранения посуды и одежды женщина шила множество коробок – круглых, овальных, прямоугольных, от крошечных до размера с кад-ку. Секреты бересты Секрет 1. Как восстановить старую ломкую бересту? Если береста пролежала долго в сухом помещении и стала лом-кая, не спешите её сжигать или выбрасывать. С ней ещё можно поработать. Для этого бересту нужно размочить в горячей воде, а иногда ив кипятке. Сколько времени это делать? Только опыт Вам подскажет. Если нужно работать с берестой сразу, то по-ставьте перед собой кастрюльку с горячей водой и периодически опускайте в неё бересту. Секрет 2. Как сохранить экологию леса при заготовке бересты? После правильного снятия бересты с берёзы дерево не погибает. Правильно снять бересту можно только так: не повреждая ствол дерева, снимают только защитную прослойку между стволом и корой - камбий. При этом лучше снимать с одной берёзы как можно больше бересты, тем самым, сокращая общее количество отснятых берёз. Заключение Изготовление берестяной посуды — это увлекательное творческое занятие, позволяющий изучить традиции, почувствовать дух народов ханты и создать своими руками домашнюю утварь, которая будет радовать красотой, гармонией и совершенством вас и ваших близких. Выполнена работа по изготовлению берестяной коробочки, ее декорирова-ние хантыйским орнаментом. Так же данное берестяное изделие может служить наглядным пособием для учащихся школ на различных уроках. Тема проекта настолько увлекательна, что предполагаю дальнейшее изуче-ние и применение полученных знаний для изготовления других берестяных предметов быта хантыйского народа. Литература 1.Рандымова З.И. Хантыйско-русский словарь. eduhmao.ru›info/3/5726/87707/ 2.http://www.ethnomuseum.ru/gallery24/378/616_611.htm 7.etnic.ru›etnic/design/ethnodesign/beresta.html