Между музыкой наших народов нет непереходимых границ

Между музыкой наших народов нет непереходимых границ Автор: Калинина Алина, ученица 5в класса, МБОУ СОШ №32 Руководитель: Калинина Инесса Юрьевна, учитель высшей категории, МБОУ СОШ №32 Введение Кто из наших одноклассников не слушает музыку? Таких нет. У каждого свои предпочтения. Но вся современная музыка имеет один и тот же исток - это народная культура. Народная культура – неисчерпаемый кладезь мудрости, нравственных начал, духовности, запаса любви, доброты и бережного отношения к природе, её богатству, к людям. Фольклор – это словесный документ. Он является историей народа, он отражает духовность, ум, национальный дух, его мировоззрение, нравы, обычаи. У каждого народа фольклор имеет свои особенности. Специфический образ мира народов отражен в их сказаниях, пословицах, поговорках, устных произведениях, декоративном искусстве, песенном творчестве. Цель исследовательской работы провести сравнительный анализ песенного фольклора народов ханты и манси с русским песенным фольклором. Задачи исследовательской работы. • определение характеристик песен народа ханты и манси, русского фольклора; • выявление основных признаков; • установление истоков формирования песенной традиции Ханты-Мансийского автономного округа; • сопоставление песенного русского и хантыйского фольклора; • исследование жанрово-тематической направленности песенного фольклора Ханты-Мансийского автономного округа; • классификация песенного фольклора; • популяризация культуры коренных народов Югры. Актуальность исследования обусловлена возросшим вниманием общества к самобытной культуре малочисленных народов Севера, несущей в себе богатство и красоту их духовного мира. Объектом исследования является песенная культура ханты и манси. Гипотеза исследования: песенный фольклор ханты и манси богат, самобытен, оригинален, отражает могущество, силу и красоту суровой северной природы. Объект исследования: песни народов ханты и манси. Организация и этапы исследования: изучение научной, публицистической, справочной литературы по теме исследования; сбор аудиофайлов песен народов ханты и манси; текстуальный анализ содержания песен народов ханты и манси; анкетирование учащихся шестых классов на предмет знания песен народов ханты и манси; систематизация собранного материала. Методы исследования: Теоретические: анализ, синтез, работа с литературными источниками. Практические: интервьюирование, обработка данных. Практическая значимость: проблема культурного наследия всегда вызывала большой интерес у всех людей. И это неудивительно, так как мы должны хорошо знать не только историю Российского государства, но и традиции национальной культуры, осознавать, понимать, самореализовать себя как личность, любящую Родину, свой народ и все, что связано с народной культурой. В обстановке межнациональных конфликтов, нестабильности, экономических трудностей наблюдается дефицит духовных ценностей, который может быть снят именно тем духовным потенциалом, который содержится в народной культуре. Обзор литературы Фольклор в трактовке исследователей народного творчества. Результаты анкетирования обучающихся Устное народное творчество выступает как хранитель философских, нравственных и эстетических ценностей народа. Песни Югорской земли не являются исключением, в них в полной мере раскрываются неординарный ум, национальный дух, обычаи, характер и сила народов ханты и манси. Но, к сожалению, современный читатель не всегда представляет, насколько оригинален и своеобразен мир ханты и манси, нашедший отражение в песнях и сказках. Подтверждением этому являются результаты анкетирования, проведённого среди учащихся 5 классов на предмет знания фольклора народов ханты и манси, а также русского фольклора. В ходе исследования было проведено анкетирование обучающихся 5 классов. В анкетировании участвовало 148 человек. Возраст: 11-12 лет. Анкета 1. Вы современный человек, знающий историю и культуру своих предков? (Да, нет) 2. Сохраняются ли в вашей семье народные традиции? (Да, нет) 3. Какие виды русского народного творчества вы хорошо знаете? 4. Какие виды творчества народов ханты и манси вы хорошо знаете? 5. Какие жанры народных песен вам знакомы? 6. Какие русские и хантыйские инструменты вы знаете? 7. Перечислите названия русских народных песен. 8. Перечислите названия хантыйских народных песен. 9. Необходимо ли знать творчество русского народа и коренных народов? Так, из 148 опрошенных респондентов только 46% считают себя сведущими в культуре и истории своих предков. На вопрос 2 «Сохраняются ли в вашей семье народные традиции?» положительно ответили лишь 37% обучающихся. На вопрос «Какие виды русского народного творчества вы хорошо знаете?» 45% ответили художественное творчество 97% - устное народное творчество 67% -песни и музыкальные инструменты. На вопрос «Какие виды творчества народов ханты и манси вы хорошо знаете?» были получены следующие ответы: -узоры народов ханты и манси 23% - затруднились ответить 77%. На вопрос «Какие жанры народных песен вам знакомы?» были получены следующие ответы: Трудовые 56%, обрядовые 45%, праздничные 28%, затруднились ответить 18% На вопрос «Какие русские и хантыйские инструменты вы знаете?» обучающиеся перечислили только русские народные инструменты. Хантыйских и мансийских инструментов назвать не смогли. Балалайка 87%, баян49%, ложки87%. На вопрос «Перечислите названия русских народных песен» дети называли «Калинку», «Во поле береза стояла», «Валенки». Хантыйских народных песен обучающиеся назвать не смогли. При этом требуется отметить, что 73% респондентов считают, что необходимо знать творчество коренных жителей. Исходя из вышеизложенного, я сделала вывод, что необходимо исследовать этот самобытный мир и популяризировать творчество народов ханты и манси. Результаты анкетирования показали, что если с русским народным фольклором большинство обучающихся знакомо, то фольклор народов ханты и манси для них практически неизвестен. Народные музыкальные инструменты Народных инструментов огромное количество, поэтому точного числа никто до сих пор не назвал. Группы музыкальных народных инструментов в русском народном и ханты – мансийском фольклоре одинаковы. Делятся на самозвучащие, мембранные, духовые и струнные. Имеются различия в внешнем виде инструментов и их звучании. Ханты и манси Группа ударных инструментов: деревянный или костяной варган-зубанка (у хантов - тумран, у манси - тумра); деревянная трещотка (у хантов - тори-нёдэль, у манси - тарих-нёле); деревянная жужжалка (у манси - пыгалка); деревянная чуринга-завывалка (у манси - вот-вовнэ-тоул-парт - "дощечка, вращением вызывающая ветер"); бубен (у манси - коюп) с бубенцами-колокольчиками (у манси - лонхансяп) и с колотушкой (у манси - няли); бубен. Самозвучащие инструменты: Деревянный или костяной варган зубанка: у хантов – тумран, у манси – тумра; Деревянная трещетка: у хантов – тори – недэль, у манси – тарих – Неле; Деревянная жужжалка: у манси – пыгалка; Деревянная чуринга – завывалка: у манси – вот – вовиэтоул – парт – «дощечка, вращением вызывающая ветер; Бубен: у манси – коюп; с бубунцами – колокольчиками, у манси – лонхансяп; и с колотушкой у манси – няли). Группа струнных инструментов: 3-5-струнная цитра-"лодка" (у хантов - нарс-юх, у манси - сангквалтап); 9-13-струн. угловая арфа-"журавль", или "лебедь" (у хантов -тоорсапт-юх, уманси - торысыпь йив); 1-2-струн. скрипка (у хантов - нерьпь, у манси - нэрнэ-йив); скрипочка (у хантов - нинг-юх); музыкальный лук (у манси- ёвт). Русские Группа духовых инструментов: духовые - свистки, дудки, пищалки и т. п. из дерева, тростника, кости, пера. Группа ударных инструментов: бич (две соединенные дощечки); бубен (инструмент русских скоморохов); бубенцы (металлические шарики, применялись в русских ездовых тройках); кокошник (сторожевая колотушка); коробочки (деревянные с полой серединой); ложки деревянные (расписные крестьянские ложки); рубель (пустотелый зубчатый брусок); трещетки (набор деревянных дощечек нанизанных на веревку); шаркунок (березовая кора). Группа духовых инструментов: варган (самозвучащий инструмент в виде небольшой металлической подковки); дудка (семейства продольных флейт) – сопели, свирели, волынка; жалейка (дудка с раструбом из коровьего рога). кувиклы ( набор деревянных трубок); свирель (деревянная дудка с отверстиями); свистулька (керамическая с двумя игровыми отверстиями); сопель- дудка, посвистель, пыжатка, одиночка, пасвирелка. Сопилка, сопивка, сопялка, мала флояра, флуера, флуерка, флерка, фрилка, денцивка, зубивка, пищалка, пищивка. Брунчалка или гудалка. Группа струнных инструментов: гусли: (шлемовидные, крыловидные), гудок (струнный смычковый безгрифовый). Самозвучащие инструменты: колокол, било или блюдо (гонг). Ботало или колоколка, звонец или колокольчик, бубенчик или шарок, шумящая привеска – амулет, погремушка керамическая. Народные музыканты, как правило, сами изготовляют традиционные музыкальные инструменты. Основные формы бытования Орнамент – это живописное графическое украшение из сочетания геомет-рических элементов. В основном орнаменты возникали в результате долгих наблюдений за окружающим миром. Названия узорам давали по сходству и по-добию предмета. Например: •звери: лапа лисы, след медведя, заячьи уши, соболь, рога оленя, змея, змея ползет; •птицы: выводок утят, хвост тетерева, крылья взрослой чайки, глу-харь, утиные крылья, шейка утки; •растения: берёзовая ветка, берёзовая обломанная ветка, ветвистая бе-рёза, шишка, половина шишки, вершина еловой ветки; •рыбы: челюсть щуки, пасть щуки, язык карася. Символика Югры: синий– реки и озера края, белый – цвет снега, зеленый – цвет тайги, Система образов Без предметов, выполняющих функцию хранения и вместилищ, невозмож-но ведение домашнего хозяйства - исконно женской сферы деятельности. У каждого народа образуется свой набор таких предметов. У хантов он включает в себя большое количество берестяной утвари различной формы, размеров и назначения: от миниатюрных солонок до крупногабаритных заплечных кузовов. Чаши для хранения продуктов питания или мелких предметов по настоящее время изготавливают как из весенне-осенней, так и летней бересты. Плос-кодонный водонепроницаемый сосуд с низкими стенками был вместилищем для сырой рыбы, мяса, жидкостей. Для сбора низкорастущих ягод пользовались ку-зовками, носимыми в руке, а для высокорастущих – подвешенными на шею. Переносили ягоды, другие продукты и даже детей в большом заплечном кузове. Для сухих продуктов, хранения посуды и одежды женщина шила множество коробок – круглых, овальных, прямоугольных, от крошечных до размера с кад-ку. Секреты бересты Секрет 1. Как восстановить старую ломкую бересту? Если береста пролежала долго в сухом помещении и стала лом-кая, не спешите её сжигать или выбрасывать. С ней ещё можно поработать. Для этого бересту нужно размочить в горячей воде, а иногда ив кипятке. Сколько времени это делать? Только опыт Вам подскажет. Если нужно работать с берестой сразу, то по-ставьте перед собой кастрюльку с горячей водой и периодически опускайте в неё бересту. Секрет 2. Как сохранить экологию леса при заготовке бересты? После правильного снятия бересты с берёзы дерево не погибает. Правильно снять бересту можно только так: не повреждая ствол дерева, снимают только защитную прослойку между стволом и корой - камбий. При этом лучше снимать с одной берёзы как можно больше бересты, тем самым, сокращая общее количество отснятых берёз. Заключение Изготовление берестяной посуды — это увлекательное творческое занятие, позволяющий изучить традиции, почувствовать дух народов ханты и создать своими руками домашнюю утварь, которая будет радовать красотой, гармонией и совершенством вас и ваших близких. Выполнена работа по изготовлению берестяной коробочки, ее декорирова-ние хантыйским орнаментом. Так же данное берестяное изделие может служить наглядным пособием для учащихся школ на различных уроках. Тема проекта настолько увлекательна, что предполагаю дальнейшее изуче-ние и применение полученных знаний для изготовления других берестяных предметов быта хантыйского народа. Литература 1.Рандымова З.И. Хантыйско-русский словарь. eduhmao.ru›info/3/5726/87707/ 2.http://www.ethnomuseum.ru/gallery24/378/616_611.htm 7.etnic.ru›etnic/design/ethnodesign/beresta.html