Семинар Молодёжные субкультуры

Городской семинар «Молодежные субкультуры»

2009-2010 уч.г.

Организаторы:

Васильева Т.А., МОУ СОШ № 24

Карловская Н.П., МОУ НОШ № 42

Сорокина Е.В., МОУ СОШ № 46

Никитенко О.В., МОУ СОШ № 26

Теоретическая часть семинара.

Субкультура – часть общественной культуры, но отличающаяся от неё. Молодежная субкультура создается самими молодыми людьми для молодых, она понятна лишь знающим и посвященным. Цель субкультуры - включение молодых людей в общество. Субкультура может отличаться от основной культуры страны языком, манерой поведения, одеждой и т. д. Некоторые субкультуры имеют свои печатные издания, клубы, общественные организации. С понятием субкультуры иногда путают понятие хобби (увлечения человека каким-либо занятием) или фанатство (сообщество поклонников определенного писателя, исполнителя).

Историю неформальных организаций нашей страны можно разделить на три «волны». Все началось с появления в 1950-е гг. «стиляг» – городской молодежи, которая одевалась и танцевала «cтильно», за что и получили презрительное определение «cтиляги». Основное обвинение, которое предъявлялось им, – «преклонение перед Западом». Музыкальные пристрастия «стиляг» – джаз, а затем рок-н-ролл. «Вторая волна» пришлась на конец 60-х – начало 80-х гг. Молодежное движение приобретает важную оставляющую – рок-музыку. Именно в этот период большинство молодежных объединений начинало приобретать черты «классического неформалитета»: аполитичность, интернационализм, ориентированность на внутренние проблемы. Это время панков, металлистов, хиппи и мажоров.

Субкультура хиппи – одна из старейших молодежных субкультур. Движение сформировалось в Сан-Франциско как протест против обывательщины. Они придерживаются пацифистских взглядов, исповедуют идею «непротивления злу насилием», склонны к творчеству. Основная форма проведения досуга – тусовки с неугасающими дискуссиями, и обязательным музицированием. Хиппи нередко порывали с домом, путешествуя практически без средств к существованию. Известна любовь хиппи к цветам, природе и к хождению босиком. Хипповские идеи живы до сих пор. Мажоры – золотая молодёжь. Мажор не интересуется обычными бытовыми проблемами, поскольку все такие проблемы для него решены родителями. Он не испытывает недостатка в карманных деньгах. Он носит дефицитную одежду и обувь, может ездить на собственном (обычно принадлежащем кому-то из родителей) автомобиле, владеет аудио- и видеоаппаратурой заграничного производства. Имеют возможность выезжать за границу, и жить там с родителями. В среде мажоров высоко ценится положение родителей в обществе и связанные с ним перспективы собственной жизни и карьеры. Однако, ценится и высокий уровень успеваемости в школе и ВУЗе. Отношение к сверстникам из «простых» семей – покровительственное, снисходительное или презрительное, хотя чаще – равнодушное.

Началом «третьей волны» молодежных движений можно считать 1986 г.: существование неформальных групп было признано официально. Эти объединения можно назвать и «альтернативными». В нашей стране молодёжные субкультуры были малоразвиты и включали в себя небольшое количество людей. Причиной этого была включенность каждого гражданина в общественную деятельность, широкий охват молодёжи множеством клубов по интересам, доступность учреждений культуры, массовое внедрение в школах официальной идеологии позитивной направленности («человек человеку друг, товарищ и брат»), официальная цензура и отсев всего протестного и негативного.

В настоящее время, под влиянием стран Америки, Европы и Японии, количество молодежных субкультур значительно возросло. Одной из причин является и демократизация общества (каждый человек имеет право выражать свою индивидуальность). Субкультуры могут в своей основе содержать различные интересы, от музыкальных стилей и направлений искусства до политических убеждений. Чаще всего субкультуры носят замкнутый характер и стремятся к изоляции от массовой культуры. Это вызвано, как происхождением субкультур (замкнутые сообщества по интересам), так и стремлением отделиться от основной культуры, противопоставить ее субкультуре. Развиваясь субкультуры начинают вырабатывать единый стиль одежды (имидж), язык (жаргон, сленг), атрибутику (символику), также общее мировоззрение для своих членов. Характерный имидж и манера поведения является маркером, отделяющим «своих» от посторонних людей. Имидж для представителя субкультуры, это не только одежда, это демонстрация своим видом убеждений и ценностей которые пропагандирует субкультура. Например вызывающий имидж: панк демонстрирует протест и борьбу, мрачный стиль готов презрение к смерти. Со временем отдельные элементы и целые стили одежды вливаются в общую культуру, становятся элементами моды. Со временем узкое мировоззрение столкнувшись с массовой культурой может выродиться (так произошло со стилягами) или же наоборот приобрести массовый характер и дать новый подъем старым течениям. В целом в настоящее время явления субкультур прочно вошло в повседневную жизнь. В силу особенностей телекоммуникаций, оно создает в настоящее время разделение нашего общества по интересам.

Рассмотрим некоторые из современных молодежных субкультур.

Растаманы. Растаманский быт также предусматривает здоровый образ жизни, вегетарианство, занятия искусством, запрет на табак и алкоголь. Они проповедуют идеи мирного созерцания, ненасилия, расслабленности и отказа от погони за благами цивилизации. Некоторые для достижения еще большей расслабленности (и, по их признанию, «особой мудрости»), практикуют курение марихуаны. Одна из ярких примет – наличие огромных вязаных беретов, в которых чередуются зеленые, желтые и алые полосы – цвета эфиопского флага. Прически у растаманов особенные. Они носят на голове косички – дреды, которые особым образом «заплетаются» мастерами и уже больше никогда не расчесываются. Поклонники музыки регги.

Панки. Главный лозунг панков – «Нет будущего!». Философия панков – философия «потерянного поколения», простая до предела: в свинарнике лучше и самим быть свиньями. Они окончательно решили, что изменить мир к лучшему нельзя, и поэтому на жизни и карьере в старом понимании этого слова был п оставлен крест. Их основной символ – стилизованная буква «А» (анархия). Стандартной панковской прической считается «ирокез» – полоска длинных вертикально стоящих волос на стриженой голове. Панки предпочитают рваную, грязную одежду. Поклонники рок-музыки.

Готика. У этой субкультуры нет точной идеологии, это, скорее, явление эстетическое. Готов завораживает всё потустороннее, имеющее отношение к смерти. Однако их разговоры о тщете всего сущего – это, скорее, эпатаж. Готы не пропагандируют самоубийсво, в чём обвиняют их в последнее время. Ранние готы достаточно много взяли у панков, они выглядели также как панки, с тем лишь отличием что доминирующим цветом одежды и волос был черный (с вставками белого, красного или пурпурного) и серебряными украшениями. Достаточно широко представлена оккультная символика – пентаграммы, восьмиконечные звезды (символы хаоса), знак бессмертия и бесконечности «анкх». С помощью грима или пудры лицу придается мертвенно-бледный оттенок, делается черная подводка для глаз, также в черный цвет могут быть подкрашены губы, ногти. Черный цвет доминирует, но допустимы и другие цвета.

Эмо. Эмо– сокращение от «эмоциональный». Эмо — ранимый подросток, своей чувствительностью и непосредственностью напоминающий ребенка. Им свойственно часто кардинально менять настроение. Эмо выступают за торжество жизни во всех ее проявлениях. Ярким примером эмо может служить Губка Боб. Эмо носят черно-розовую одежду и рваные челки, скошенные набок. Множество значков на одежде или сумке, кеды, футболка с разломленными сердцами, узкие джинсы, мягкие игрушки на сумке, яркие браслеты на руках. И парни, и девушки могут красить губы, ногти, подводить глаза, тонировать лицо.

Хакеры. Объектами атаки хакеров являются чужие сайты и серверы, которые они взламывают, выводят из строя. Начальник одного из отделов Управления «Р» Д.В. Чепчуговым «Хакеры — это не преступники, хакеры — это в большинстве талантливые ребята, а преступники те, кто вовлекает их в совершение преступления». Согласно данным «Экспертно-криминалистического центра» МВД РФ, русский хакер: • это подросток или мужчина в возрасте от 15 до 45 лет, как правило, не привлекавшийся к уголовной ответственности; • владеющий компьютером в диапазоне от начального до высокопрофессионального уровня; • отличается ярко выраженной индивидуальностью, обычно скрытен, любит уединенную работу, мало общителен.

Экстремалы. Любят жизнь как никто другой, но готовы рисковать снова и снова ради незабываемого чувства свободы. К экстремальным видам спорта относятся скейтбординг, сноубординг, парашютизм, скалолазание и т. д. Их характеризует высокая степень опасности для жизни и здоровья спортсмена, большое количество акробатических трюков, высокий уровень адреналина, который выделяется у спортсмена во время занятия спортом. В обычной жизни ничем не выделяются. Для занятий спортом требуется специальное снаряжение.

Паркур. Это экстремальный вид спорта, основанный на выполнении опасных трюков без всякой страховки. Это и лазание по зданиям, и прыжки с большой высоты. Но сами трейсеры считают своё занятие не столько спортом, сколько стилем жизни и философией. Название parkour пришло из конного спорта и переводится с французского как «полоса препятствий». А слово «трейсинг» произошло от французского traceur – человек, прокладывающий новые пути. Лозунг паркура: «Нет границ, есть только препятствия». В обычной жизни ничем не выделяются. Носят спортивную одежду, или джинсы, бриджи, футболки, кроссовки.

Роллеры. Любители роликовых коньков На роликах не просто катаются, но кувыркаются, описывают немыслимые пируэты и сальто. Роллеры любят соревноваться. Они предпочитают спортивную одежду ярких расцветок; также их можно узнать по разноцветным нашлепкам на коленях. Байкеры. Российские байкеры, насколько можно судить, законопослушны в большей степени, чем американские. Одеваются они, как и положено любителям рока, в джинсы, черные футболки, кожаный жилет или куртку. Часто байкеры сплошь покрыты татуировками. Байкеров в большом количестве можно встретить на ежегодном байк-шоу, а на улицах – только ночью, когда есть «свобода передвижения». Отсюда и название тусовок – «Ангелы ночи», «Ночные волки».

Хип-хоп — «уличная культура». Включает в себя 4 основных направления: брейк-данс, рэп, граффити и ди-джеинг. Также сюда относится стритбол (уличный футбол), роллинг (определенная техника катания на роликах). Молодежь, увлеченная хип-хопом, была отвлечена от наркотиков и алкоголя, поскольку занятие брейком требует спортивной подготовки. Снизилась общая агрессивность разборок между уличными бандами, отрицательная энергия противостояния реализовалась в другой форме - соревнования между мастерами брейк-данса и рэпа. Одеваются модно и ярко. Носят широкие джинсы, причем приcпущенными, кроссовки, банданы, кепки набок, часы с большим циферблатом, кольца и цепи с браслетами.

Диггеры. Исследователи подземных коммуникаций. Опасности пребывания в подземных ходах, закрытость сообществ диггеров, таинственность мира подземелий, лишенного обыденности - это свойства диггерства. Во многих случаях диггеры сотрудничают с исполнительной властью, органами местного самоуправления, когда обнаруживают в подземных коммуникациях опасные для жизни людей явления (оседание фундаментов зданий, утечки в системе водоснабжения, различные нарушения экологического характера и т. д.). В обычной жизни ничем не выделяются. Для занятий диггерством требуется специальное снаряжение. Часто используют комбинезоны военной раскраски, военные ботинки.

Ролевики - молодежная субкультура, представляющая собой общность людей, играющих в различные ролевые игры. Движение ролевиков – одно из самых интеллектуальных неформальных молодежных движений. У ролевиков существуют свой лексикон, своя музыка и литература. Корни ролевого движения – в субкультуре хиппи (идея гармонии с миром и духовность) и в литературе жанра «фэнтези». В общем-то можно сказать, что этих людей объединяют мечтательность, оторванность от реального мира и детская вера в сказки. Как и у детей, главное событие в жизни ролевиков – игра. Участники встреч одеваются в соответствии с выбранным персонажем (эльфы, гномы, тролли, рыцари), имеют экзотическое самодельное вооружение для ведения боев. Каждый берет себе новое имя (например, Гэндальф, Боромир), сочиняет историю своей жизни. Этикет общения — ориентированный на «аристократический» («Что вам угодно, милостивый государь?»). Родственными ролевому движению являются движения исторических реконструкторов и толкиенистов.

Это лишь немногие из существующих в настоящее время субкультур. Создается впечатление, что каждый человек мог бы найти себе подходящую субкультуру. По результатам опроса можно сказать, что в обществе относятся к субкультурам достаточно спокойно, считают это прихотью подростков, которая быстро проходит. Большинство опрошенных ответили, что вступили в субкультуру в период с 11 до 17 лет.

Многих учителей, родителей, да и просто взрослых волнует вопрос о том, что представляют собой подростки, принадлежащие к тем или иным субкультурам. Что хотят сказать они своим эпатажным внешним видом – одеждой, прической, специфическими украшениями? Какова их система ценностей? Являются ли они психически здоровыми? Представляют ли какую-то опасность для окружающих? Что привлекает их в субкультуре? И почему, в конце концов, они стали такими, какими стали? Любой подросток стремится каким-то образом заявить о своей уникальности, неповторимости, личностном своеобразии, в некотором роде противопоставляя себя окружающим, в первую очередь родителям, да и вообще взрослым. Именно так он пытается утвердить себя – не похожего, особенного.

Иногда этот протест принимает крайние формы, и тогда для утверждения своей индивидуальности молодой человек выбирает не только бравирование внешним видом, но и особый способ поведения – например, предполагающий следование определенным групповым субкультурным ценностям. Но, кроме стремления к независимости, каждый подросток нуждается еще и в том, чтобы быть понятым, принятым и позитивно оцененным другими людьми. К сожалению, эта цель не всегда достижима: значимые взрослые часто бывают им недовольны, не одобряют его поведение и личность в целом. В субкультурной группе – даже в криминальной – молодой человек находит то, что искал, – статус, чувство собственного достоинства, уникальность и одновременно чувство принадлежности.

Среди причин создания особых субкультур и вхождения подростков и юношей в различные неформальные группы ученые выделяют:

1) психологические: потребность в друзьях и эмоциональных впечатлениях, «несчастная любовь», стремление познать необычное; интерес к современному западному искусству, оригинальность впечатлений, получаемых в рамках субкультуры; равнодушие к учебе; внутренняя свобода среди членов неформальной группы на фоне чувства одиночества; протест против формализма взрослых, поиск смысла существования и пр.

2) социально-педагогические: конфликты дома или в школе, неуспеваемость, отчуждение от детей класса; бездеятельность, безнадзорность, заброшенность, беззащитность; отсутствие в школе индивидуального подхода к таким подросткам, невнимание к ним членов семьи и т.д. Существует мнение, что подростку необходимо погрузиться в антиповедение, в антикультуру, иначе он не сможет родиться как личность. Психика подростка помимо его воли должна провести его через переживание смерти-и-воскрешения, поэтому он так легко наносит себе вред, приобщается к наркотикам, совершает антиобщественные проступки, попадает в экстремальные ситуации. При этом любое погружение в антимир отражается на внешности, речи, действиях подростка, что психоаналитики считают проявлением трикстерства, ролевыми формами которого выступают шуты, скоморохи, ряженые, юродивые, участники карнавалов и мистерий. Следовательно, причастность подростков к неформальным объединениям можно рассматривать как попытку «родиться заново в обновленном виде».

Цивилизованное общество лишено института подростковой инициации. К тому же в современной России отсутствует стержневая групповая идея, вокруг которой могло бы объединяться молодое поколение. Поэтому в переходный период подростки все чаще находят себя в субкультурах, которые обычно возникают как оппозиция к ценностям более широкого культурного направления, к которому они относятся (так называемое маргинальное поведение). Можно предположить, что через анти-поведение осуществляется знакомство подростков со своей темной стороной, «тенью», что необходимо для достижения их личностной целостности.

Однако подростковая субкультура не только способствует личностному развитию подростков. Ее значение намного больше. Частичное отрицание, разрушение культурных норм и ценностей предупреждает культурную стагнацию, обеспечивает культурный прогресс общества в целом. Поэтому следует допустить некоторую асоциальность подростковой субкультуры, тем более что чаще всего она носит временный характер. Хотя, безусловно, в некоторых случаях она может стать источником стойкого асоциального поведения. Но случаи эти определяются не самой культурой, а прежде всего семьей подростка и его личностными характеристиками. Подводя итоги обсуждению влияния общения со сверстниками на развитие личности подростка, еще раз напомним следующие основные направления позитивного воздействия.

Первое — это формирование самостоятельности, умения принять ответственность за свою жизнь на самого себя через предоставление опыта реальной жизни.

Второе — это предоставление подростку возможности выбора образцов для идентификации, и самоутверждение в подростковой среде.

Третье — расширение самосознания, развитие способности к внутреннему диалогу через самораскрытие в общении.

Субкультура требует не меньшего подчинения (если не большего!), чем родители. И опасность потерять себя, приняв предлагаемые субкультурным сообществом образы идентичности и решения конфликтов, более чем реальна. Другой момент - принципиальная "оппозиционность" некоторых субкультур, буквально перекрывающая пути возвращения в мир "большой культуры" и, соответственно, обрекающая своих приверженцев либо на путь пожизненного отлучения от мира, либо на раннее или позднее "предательство" своих оппозиционных идеалов. Однако наибольшую опасность представляет не сама по себе субкультура, а бедственный психологический статус тех подростков, которым субкультурное сообщество является, по сути, единственным "домом родным".

Что нужно делать родителям, когда их дети втягиваются в определенную субкультуру? Как уберечь детей от этого? Как вытянуть ребенка из этой среды?

Приходится признать, что тотальный, с головой, уход в субкультуру имеет место там, где ребенок к своему подростковому возрасту подходит с практически разрушенными отношениями с родителями. Необходимость в субкультурном сообществе тогда диктуется отсутствием человеческой поддержки в этот чрезвычайно напряженный и наполненный конфликтами период жизни. Поэтому здесь мы имеем ситуацию, сходную со многими заболеваниями, которые легче предупредить, чем лечить. Чем вдумчивее ведут себя родители, чем глубже и психологически грамотнее общаются они с ребенком в более раннем возрасте, тем меньше будет его потребность в подростковом возрасте категорично противопоставлять себя родителям и ценностям старшего поколения.

В любом случае, отношения с подростком возможно строить (и восстанавливать) лишь в рамках уважительного восприятия прав его личности, и без понимания его личных мотивов и предпочтений тут не обойтись. Поэтому первый совет - не спешить с выводами и оценками, а попытаться разобраться в ситуации, в том числе - в сути явления: что это за субкультура? каковы ее особенности? что могло привлечь вашего ребенка в ее практике и идеологии? Без этих знаний любой разговор будет напоминать беседу слепого с глухим, а во взаимодействии родителей с ребенком подросткового возраста и прочих препятствий, как правило, хватает.

Очень важно получить реальное представление о тех людях, с которыми водит дружбу ваш ребенок - нередко случается так, что мы судим о подростках исключительно "по одежке" - постарайтесь познакомиться с ними, выказав уважение и не прибегая к критике и нотациям в разговоре. Возможно, вы вспомните о ваших подростковых увлечениях и позабавите гостей парой историй - помните, что в этом возрасте особенно ценится чувство юмора. Может так случиться, что это и ваши тревоги поубавит, и даст вашему ребенку понять, что семья и компания - отнюдь не параллельные миры, и "предки" не такие уж и "дремучие", раз смогли понравиться его друзьям.

Если худшие опасения, к сожалению, оправдываются, наиболее рационально прибегнуть к помощи внешнего авторитета. Детско-родительский конфликт мешает достучаться до ребенка и дать ему понять, что он находится в опасности - слишком велика его готовность противопоставить себя вашей воле, и давление старших может сыграть злую шутку, буквально выталкивая ребенка из семьи. Необходимую помощь здесь может оказать пользующийся реальным уважением вашего ребенка учитель (тренер) или родственник. Уместно привлечь специалистов, которые ведут постоянную работу в этом направлении. И всегда имеет смысл получить помощь психолога.

Подростковые группы, объединенные какими-то общими интересами, существовали всегда. В определенный период жизни подростка возникает жесткая потребность в том, чтобы относить себя к какой-то группе, чтобы не пополнить ряды “лохов”, “отверженных”, “неудачников”. В подростковой субкультуре нет ничего плохого. Но и хорошего мало – бредоподобное фантазирование, нелепые “авторитеты”, агрессия по отношению к представителям других субкультур, с этим сталкиваются все родители. Запреты тут не помогут, это все равно, что пытаться запретить болезнь. Старайтесь хотя бы смягчить протекание этого периода – например, увлечение панк-роком типа “Сектор газа” или “Король и шут” можно перевести в русло увлечения классическим роком. А готику можно использовать как повод для знакомства вашего ребенка с лучшими образцами европейской, и мировой культуры – в этом возрасте ребенок жадно впитывает всё. И скорее всего, читать Эдгара По, и пробовать писать свои стихи, ему понравится больше, чем слоняться по кладбищам. А это уже кое-что. Часто субкультура становится протестом, связанным с социальными явлениями нашего общества – отсюда подростковые радикальные, и даже близкие к фашистским организации. Стремление к участию в таких субкультурах говорит о том, что у вашего ребенка развитый интеллект, и лидерский потенциал. Так направьте его на полезное дело – несколько раз терпеливо объясните, что пользу своей стране приносит тот, кто живет своей жизнью, делает то, что от него зависит, на своем месте, реализуя и раскрывая свои способности.

Сайты:

1. Википедия.ru

2. Летописи.ru

3. http://vospod.ru/text315.html

4. http://psy.1september.ru/

5. http://www.go-psy.ru/sleep.htm

6. http://www.psychology.su/2009/09/05/podrostkovaya-subkultura/