Поэт к природе ближе, чем эколог

Название проекта Поэт к природе ближе, чем эколог Автор проекта Менькова Виктория. Автор работы благодарит Ирину Михайловну Куликову преподавателя кафедры философии СурГу КФН за оказанную помощь. Предмет, класс Литература,7 класс Введение По богатству природы и по красоте пейзажей наша югорская земля может поспорить со многими государствами. Светлые берёзовые рощи и прохладные сосновые леса, размывы рек, лесные озёра и овраги, богатейшие залежи нефти и газа, разнообразный животный и растительный мир – чего только нет в нашем краю. С давних пор здесь жили и осваивали его естественные ресурсы такие малочисленные народы Севера, как ханты, манси. Эти народы всегда были близки к природе. Считалось, что животные, растения, деревья понимают язык человека. Когда ханту приходилось ночевать в лесу и надо было наломать веток ели, он объявлял дереву: "Не могу же я спать на снегу!" Стоит только посмотреть на одежду, обувь, пищу и жилище, чтобы убедится: ханты и природа неразделимы, чтобы почувствовать значение природы, которая обеспечила жизнь ему, семье, детям, всему народу. Поклонение природе- характерная черта культуры ханты и манси. Прекрасное чувствование природы, дыхание мира позволило создать народам севера богатое самобытное народное творчество: лирические и героические песни, сказки, легенды, предания, пословицы, поговорки, загадки, стихи, удивительные по красоте. Вот как об этом рассказывает Югорская сказка. Как богат Югорский край! Природа - вот что главное в нем. Звери, птицы, рыбы. Кого здесь только нет. Пушистые соболи и грозные медведи, величественные глухари и маленькие воробушки, огромные щуки и маленькие карасики. А как много рек и озер в нашем крае! А чистые воды, льющиеся в полях и лесах, где ветвятся могучие деревья! Эти леса дают нам изумительно чистый воздух. Однако сейчас все меньше природных богатств. Умирают звери, загрязняются вода и воздух. И все это по вине людей. Браконьеры убивают беззащитных зверей ради наживы. Подумайте, сколько животных и птиц убито! А сколько предпринимателями срублено деревьев, чтобы пустить их на производство! А ведь чем меньше деревьев, тем меньше чистого воздуха. Но даже если люди не предприниматели и не браконьеры, то они тоже могут навредить природе. Многие ездят на автомобилях, а выхлопные газы попадают в атмосферу. Также есть такие люди, которые моют машины в реках. Загрязняя воду, они убивают рыб, которые живут там. Мы даже не думаем, каково животным, когда загрязняем наш дом, нашу Югру. Давайте попробуем представить, что зверьки думают, чувствуют и о чем разговаривают на своем языке.Однажды собрались звери на выцветшей поляне. Все они были обеспокоены и встревожены. Их жилище разрушалось. Норки и дупла уходили вместе со срубленными деревьями. Многие сородичи зверьков умирали от голода и жажды, так как пить воду из рек стало невозможно. Зайцы, медведи, белки и волки - все хотели рассказать, что они думают о своей беде. Наивны детские слова, но как серьезна проблема. Об этом же рассказывает Еремей Айпин: Боль Земли Когда мама случайно острием топора задевала Землю, онa быстро ровняла порез, закрывала его щепками и хво¬ей. Я вспомнил, что так делал и отец, если его топор не-чаянно соскальзывал с дерева на Землю. И я спросил маму, что все это значит. — Это рана на теле Земли,— сказала мама.— Ни в коем случае нельзя оставлять раны. Больно Ей!.. Больно? — удивился я.— Ты мне раньше этого не говорила. — Если случайно поранишь Землю — Сидящую, нуж¬но сразу же полечить рану,— продолжала мама.— Нужно выровнять порез, чтобы побыстрее заживал. К этому времени я уже знал, что нельзя часто повторять священное имя Той, что держит нас: Земля!.. В особо значительных случаях, во время больших торжеств и в критическую минуту, когда обращаются к Ней за помощью,— вот тогда называют Ее этим именем — Земля. А в обиходе зовут Ее просто Сидящей. Наверное, от частого употребления имя изнашивается, тускнеет, сообра¬жал я. Вот детям, поэтому и не разрешают попусту называть это имя. И сама Она, коль услышит, наверное, быва¬ет, недовольна этим... Я вспомнил слова матери о том, что у всего живого есть душа. Есть душа у человека. Есть душа у дерева, у травиночки, у цветка. А все, у кого есть душа, чувст¬вуют боль. И у Земли есть душа, наверное. И поэтому и снова спросил у матери: — Ей от раны больно, да? — Конечно,— ответила мама.— Помнишь, когда ты палец порезал,— тебе же больно было? — Помню. Я плакал. — Вот и Сидящей так же больно,— грустно проговорила мама.— Только мы не чувствуем Ее боли. Я живо представил себе Сидящую: сидит величественная женщина-красавица, а мы, люди, живем и бегаем по Ее плечам, и, по неразумности своей, иногда причиняем Ей боль, приносим страдания. Но Она — мне казалась одновременно и человеком и богиней — прощает нам многие обиды. Ведь Она такая же добрая и справедливая, как и моя мама, и понимает, что дети могут и пошалить. Не даром называют Ее Сидящая Мать. Стало быть, все люди Земли — Ее дети... Я взглянул на свою маму. И мне пришла мысль: моя мама чувствует боль Сидящей Матери, боль Земли. Если и не до каждого человека доходит эта боль, то моя мама наверняка чувствует ее. Когда она острием топора задевала Землю, я видел на ее лице боль. И я спросил: — Мама, а ты чувствуешь боль Земли? Она внимательно посмотрела на меня, помолчала не много, затем сказала тихо, в раздумье: — Может быть, иногда и чувствую... Тогда мне еще неведома была чужая боль. Позже, размышляя об этом, я понял, что корень всех корней жизни находится на Земле. Корень дерева, само дерево, плоды дерева, жучки-паучки, звери и птицы, человек... Все взаимосвязано, все держится на одном корне, и корень этот уходит в Землю. И поранивший Землю поранит и корень всех корней. И замахнувшийся на корень, прежде всего замахивается на себя и на человечество. Но боль изначальную чувствуют очень немногие, а конечную — почти все. Ибо каждый замах потом обязательно откликнется... Я слушал маму. А затем в мою голову пришла другая мысль. И я спросил: — Мама, а когда мы острой лопатой копаем Землю — разве не делаем Ей больно? — Нет, лопатой мы не делаем Ей больно,— уверенно сказала мама.— Когда для нужного дела мы копаем или что-то строим, Земля только рада этому. За это Она не сердится на человека. И я стал думать о разумном и неразумном в жизни Земли. А мама стала мне пояснять, почему нельзя делать больно нашей Земле. Все люди-народы, все звери и птицы, деревья и травы на Земле живут. Всех Земля держит. Всем дает жизнь священная Земля... А если поранишь Ее и Она обидится насовсем — тогда где жить? Как жить?! Не станет Земли — не станет жизни... Вот поэтому и нужно беречь Землю. Вот поэтому и нужно думать о Ней ежедневно, помнить о Ней до последнего мгновения... А вскоре пришло это последнее мгновение — и мама ушла в Землю... После я с завистью смотрел на тех, у кого были мамы. И мне казалось, что в них не было того священного трепета, с каким нужно подходить к матери. Ибо они не знали, не представляли, каково это остаться без матери в детстве. Расти без матери. Жить без матери... При маме мир был одним, а без мамы стал совсем другим... Мама ушла в Землю. Мужчины нашего рода с черными лицами рубили Землю. Рубили оледеневшую январскую Землю топорами. Рубили Землю молча. Мы со старшей сестрой Лизой си¬дели у костра и смотрели на них без слез. Мы давно вы¬плакали все слезы. Мы сидели одни. Младших сестер не взяли, ибо самой младшей было семь месяцев от роду, и ее кормили жвачкой. Она была в люльке, а обычай строго запрещал привозить сюда детей в люльке. Мы сидели у костра. А мужчины рубили Землю. И мы видели, как мерзлые комья падали на черный снег. Рубили ту Землю, которую так любила наша мама и в которую она уходила преждевременно. Ее не стало утром, после восхода солнца. По примете хантов, смерть после восхода — это преждевременная смерть. Рубили Землю нашей мамы. И нам было больно. И во мне до сих пор жива эта боль... Актуальность Взаимоотношение человека и природы одна из сквозных, коренных тем, звучащих в творчестве югорских поэтов. Сохранить эту красоту призывают они в стихах не менее страстно, чем экологические службы геологов, газовиков, нефтяников. В слова поэтов верится больше, чем в лозунги экологических движений. Цель работы Познакомиться с творчеством поэтов ЮГРЫ; показать красоту природу, увиденную поэтами; показать, как в стихах звучит любовь к родному краю, бережное отношение к природе, боль за варварское отношение к земле их предков. Задачи 1.Познакомиться с творчеством югорских поэтов. 2. Проследить основную тему их произведений – человек и природа. Основная часть Поэзия югорских поэтов - голос природы Ветры пахнут сосновой корой, Каждый ствол, словно солнечный луч. Световой забавляясь игрой, Кедр касается кроною туч. Красной девицей в терему, Ветви-косы свои расплетя, Наклонилась березка к нему, Что-то ласково шелестя. Древний лес... Голубая тайга! И под солнцем, и под дождем Ты мне, словно бы жизнь, дорога: Ты для ханты — родимый дом! Микуль Шулгин Микуль Шульгин — первый профессиональный поэт-ханты. Он родился в семье рыбака. И родная земля навсегда стала источником поэтического вдохновения Микуля Шульгина. «Мави ас» — «Медовая Обь» и другие сборники стихов поэта рассказывают талантливо и проникновенно о Севере и северянах. Его стихи вызывают глубокое раздумье. Жизнь родного народа, неповторимая прелесть северной природы, люди, разбудившие тайгу, о новых профессиях сурового края пишет поэт. Каждый сборник, каждое стихотворение увлекает читателя в мир природы, в мир прекрасного, заставляет размышлять о своем месте в жизни, долге, чести, ответственности перед этой землей. Будто олени бегут По мхам тайги вековой, Будто рыбы плывут В струях воды ледяной… О, мой родной язык! Как ты мне дорог и мил! Через тебя я постиг Этот огромный мир. Ладен, звучен, пригож – Я жить без тебя не могу. Острей, чем охотничий нож, Ярче костра на снегу. Огромен, словно тайга, Глубок, как могучая Обь, Предскажешь, когда пурга, Подскажешь, где гибкая топь. Для друга, для милой моей, Для тех, кто к добру не глух, Журчишь ты, словно ручей, Нежно лаская слух. Но если появится враг, Не кончится дело добром: Огнем разрывая мрак, Ты прогремишь, как гром! И этот могучий язык Услышит седой Урал, О, родной мой язык! Ты моей песнею стал! Вот он – северный олень, Белый, словно снег. Пусть сугробы до колен, Лёгок его бег. Я сожму в руках хорей, Только кину взгляд, Только лихо крикну: "Эй!" – Всё скорее и скорей Нарты полетят Среди снежной кутерьмы В тундре голубой, Сквозь дыхание зимы – Солнечной стрелой!.. Друг мой – северный олень, Белый, словно снег. Он в сугробах до колен Не убавит бег. «Благодарность» - первая книга стихов М. Шульгина на русском языку. Благодарность – вот чувство автора ко всем тем, кто пробудил далекий северный край, кто помог его народу занять равноправное место в братской семье народов России. Такое впечатление складывается по прочтении книги. И еще – безграничная любовь к родине, родной земле, вырастившей его, давшей ему творческие силы, привившей ему понятие о том, что поэт силен соками земли, его породившей. Стихи М. Шульгина коротки, лаконичны, слова – точны, образы – ярки и понятны. Он говорит лишь о том, что очень хорошо знакомо ему, близко и дорого. Ветры пахнут сосновой корой, Каждый ствол, словно солнечный луч, Световой забавляя игрой Кедр касается кроною туч. Красной девицей в терему, Ветви – косы свои расплетя, Наклонилась березка к нему, Что-то ласково шелестя. Древний лес…Голубая тайга! И под солнцем, и под дождем Ты мне, словно бы жизнь, дорога: Ты – для ханты – родимый дом! Поэт остро и тонко чувствует природу и умеет это ярко, выразительно передать в художественном слове. Стихи его глубже и ярче подчеркивают неотделимость человека от матушки-природы, чем статьи на эту же тему отдельных ученых-экологов. В стихотворениях М. Шульгина размышления о своем месте в жизни, о людях, чьим трудом создается прекрасное, о человеке-созидателе, о человеке – патриоте. Сердце, работай, не уставая, Нам песни с тобою петь! Жизнь и людей с каждым днем познавая, На мир с любовью смотреть. …Сердце, отринь все, Что постно и пресно, Хватит над строчкой корпеть! Всегда за душой Есть заветная песня, Ее-то и надо спеть. Роман Ругин Мир поэта Романа Ругина - это мир, где "детство протекло", где радуется и страдает душа поэта. Это мир, распахнутый, непотаенный, с откровенной любовью к родному очагу, хотя "иных оленей жизнь мне подарила" - говорит он. И уже в одном из первых стихотворений "Дорога жизни" из сборника "Мелодии Полярного круга" поэт признается: Я помогал попавшему в беду, Ни разу подвезти не отказался, Но сталкивал, случалось, на ходу Того, кто с черным сердцем оказался. Сборник открывает цикл стихов "Моя земля - моя судьба". В этом названии кроется кредо поэта - не мыслит он своей судьбы без сыновнего чувства к родной земле: Вот земля, что с рожденья любить мне досталось, Я брожу над рекой, свежим ветром дыша. Кто сказал, ни души здесь теперь не осталось? Если что и осталось, так только душа. Образ родной земли, вскормившей поэта, вечный свет родного очага - пронзают от начала до конца весь цикл стихов: Ведь покуда живу и дышу, и пишу я, Остается живым и родное селенье! Я как древний Антей! Это было и будет – До последнего часа, до смертного пота. Поэт, с его лирическим восприятием неброской красоты родного края, не устает напоминать нам о святости корней, связывающих нас с отечеством. И отчий, горьковатый, особый, родной, терпкий запах дымка костра он вечно готов носить "в тканях и швах пиджака". И моим словам горячим Все б откликнулись тогда, В чьем бессонном сердце зрячем Хоть одна живет звезда. Поэт, по его признанию, в своем отворенном настежь сердце накопил много звезд.Сердце поэта Ругина приглашает постичь этот неведомый мир звезд, вселенной через восприятие родного края, речушки своего детства: Вы б, наверно, поразились, Как вода зеркальна тут: Сосны в речке отразились – Словно сверху вниз растут. Поэт не только тонко чувствует все запахи и звуки родного края - он как бы врос в ткань родной природы: С лица отираю счастливые слезы. Как будто весеннего сока глоток Испил из прохладного тела березы – И в сердце ответный рождается ток. Тема природы - одна из главных в сборнике "Мелодии Полярного круга". Поэт обводит огромный мир родной природы открытым взглядом. Нет, он не стесняется своей любви к отчему краю. А боль за порушенную техникой землю звучит остро, саднит душу поэта: Ехал, может, с песней звонкой, Пролагал по снегу путь. Поленился взять сторонкой, Поленился обогнуть. Мертвым елкам - не подняться. Стиснув зубы, ухожу. Что ж, не десять, а пятнадцать Завтра елок посажу. Для поэта природа - это живое существо, огромное, но очень ранимое и беззащитное. Поэтому в стихах звучит не только страстное признание в любви к природе, но и не менее страстный призыв к ее спасению от варварства и недомыслия: Я кочевал в тайге не раз, не два, Не позабыв, чему учили предки: Где ты прошел, пусть вновь сомкнутся ветки, Примятая расправится трава! Шесталов Юван Николаевич называет свой край “юной красавицей”, “краем дивным, родным”. Где-то там в заморской дали, шепчутся лукаво, Называя Зауралье ведьмою костлявой. Мол, туземец желтокожий в ледяной пещере Рысьим рыком алчно гложет человечий череп. И такою будет вечно нечисть узкоглазая, Желтая старуха ведьма – Северная Азия… Вы, кто с тупостью бараньей верите доныне, Будто все мы, северяне, люди ледяные, Приходите, спорьте с нами! Спорить мы охотники, Мудрость русских книг познали рыбаки-охотники. Не сломили нас недуги, не страшны метели. В наших душах чувства-вьюги песней зазвенели! Мы для вас, как в снежной сказке снежные паяцы, Людоеды в дикой пляске – люди нас боятся. Мы в снегу, но с кровью южной, кружим в легком танце. Так чего ж от нас вам нужно, злые иностранцы. Мы рожденные природой, мы еще как дети, Любим рыбу, лес и воды, горы на рассвете… И скрывать мы не умеем наши мысли, чувства. И бледнеем, и краснеем, плачем, если грустно. Глянь же, гость, душою зоркой на просторы эти. И, как Миснэ, встав на зорьке, край мой свеж и светел. Надышись кедровой смолью, травами лесными. Если болен - тотчас боль как рукою снимет. Если в сердце горе-льдина, всю растопит враз ее. Край мой дивный, край родимый, Северная Азия! От медвежьих снов воспряла юная красавица, Из-за древнего Урала миру улыбается! Юван Шестелов Юван Шесталов в своем стихотворении стремится разрушить то старое историческое преставление о Сибири и ее людях. Коренное население любит свой край, свою родину, они рождены природой, они - ее дети, в их душах – “чувства-вьюги”. Народ Севера не искушен достижениями прогресса цивилизации, его мысли, жизнь – открытая книга для всех. Он живет в полной гармонии с природой, просит у матери – природы помощи, пользуется ее дарами и благодарит ее исполнением ритуальных танцев. Такое благодарное поклонение природе, любовь к ней вряд ли можно увидеть у других народов нашей Земли. Главная задача поэта – открыть широкому читательскому миру поэтическую красоту мансийского края. Любовь к своей Земле Юван Шесталов связал с ритмом движения. Его стих словно гонит оленью упряжку, в его строках мечется пурга, бежит лисица, даже снежинки и морозный воздух он не оставляет в покое – все перемещается в пространство, и само перемещение это не безгласно, а многозвучно. Всюду снег – как белый, Пусть в долинах наших Белый мех песцовый, Волком рыщет ветер,- И река надела Мне мой край всех краше, Чистый плат пуховый. Всех родней на свете! Звезды спят глубоко Землю тронет солнце На снегу морозном, Золотой рукою, - Лишь сиянье окон Край мой засмеется Льется светом звездным. Северной весною. Здесь мой край родимый! Я свой край, подруга, Пусть земля сурова, - В песнях воспеваю - Здесь Москвы любимой И на солнце юга Раздается слово. Ввек не променяю! Сейчас мы понимаем, что безумный XX век принес человечеству вместе с потоком открытий множество проблем. Среди них очень и очень важная проблема – охрана окружающей среды. Вот он XX век у Ювана Шесталова: Мой Бог, Мое Небо, Мой Космос, Моя Природа. Гармония. Мое “я” сливается с Природой, С Миром, С Человечеством. И, осознав свое собственное “я” как “Я”, “я” лишаюсь “Я”, Овладевая величайшей тайной. ( “Языческая поэма”) “Языческая поэма” – это крик о помощи, призыв Природы, ее обращение к нам … Земля моя! Я хочу видеть твой снег всегда искристым. Хочу слышатьего хруст. И пусть дети и внуки мои играют в снежки. Земля моя, верю, что всегда в тайге будут стоять твои кедры могучие, не переведутся звери пушистые, не иссякнут реки рыбистые. Пусть все живет и умирает, но родиться опять, и так вечно … Цивилизация наступает на Югорский край. Продолжается вырубка и выжигание лесов, опустошаются целые лесные массивы: Тайга съежилась. Верхушки кедров стали корявыми скелетами. Брусника почернела. Под седым пеплом грибы склонили головы. Будто они задумались, расти им , или не расти. На этой опушке леса звенели и наши голоса. Их оглушила своим криком проснувшаяся земля. На живье задумалась. У каждого зрела своя мысль… ( “Языческая поэма”) Истребляется животный мир, и опять в каждой строке боль Ю. Шесталова: По тайге летают сказки, по тайге легенды бродят, Как охотники медведя, встретив, хитростью”низводят”. В деревнях расскажут манси, как медведя “опускают”. Но никто сказать не смеет, что медведя – убивают. Низведен” медведь, “опущен” – он поддался ненароком, – голова его большая на столе сидит широком. И тогда его мужчины как героя восхваляют, духом леса называют … Андрей Тарханов Другой мансийский поэт Андрей Тарханов посвятил много стихотворений природе родного края. Литературоведы говорят, что от его стихов «веет свежестью и какой-то удивительной чистотой». Воют бураны синие Над моей березонькой, Полушалок в инее, Полушалок тоненький В нем тебе не зябко ли, Белая красавица? Просят солнца зяблики, Для тебя стараются. А уж ветры с санями За весной отправлены Для тебя сияние Яркое, полярное. Природа родного края, прошлое и настоящее своего народа – сквозная тема лирических раздумий поэта. Его сборник «Храм милосердия» - это переплетение радости и грусти, вдохновенной веры в жизнь и тревоги за нее, безмятежности и отчаяния. Образ Храма – это образ Природы, среди которой мы живем, порой не замечая ее священную красоту. Тарханов предельно одухотворяет мир. Ручей для него «серебрист, как сорога» (рыба), хвоя в лесу его целует», а не задевает, шепот – эхо уснувшего грома. Даже лучи звезд для него – «черемухою пахнут», а лунный свет для него становится «молоком», которым вспоена «тропа язычника», по которой он ходил в детстве. А за всеми этими образами стоит мудрая и добрая Мать-Природа. Загадочны нынче закаты – Полнеба горит за Кондой. И сосен пурпурные латы Нас вновь восхищают с тобой. Прими этот мир, дорогая, Тоскующий мир о любви. И плачет небесная стая, И чувства светлеют твои. Ах, мы не пропащие люди, Коль есть милосердье в груди. И мы никогда не забудем. Как в небе пылают пути. И наши порывы святые – Я верю – В дорогу возьмут Те юные, те молодые, Которые скоро придут. Во всех стихах А. Тарханова природа становится одухотворенной и слитной воедино с человеком. Белая симфония моя - Это голос снега и ручья. Это звоны-стоны Иртыша В день, когда поёт его душа. Льдины ввысь взлетают, грохоча, От ударов синего мяча. И Иртыш смеется, будто гром, Весело работая веслом. Он торопит льдины: рыбаки Ждут своей минуты у реки. И подснежник ждёт лучей в бору, Он озяб сегодня поутру. Тает снег последний. Гром гремит. Белая симфония звучит. Поэт Тарханов видит мир не так, как видят его русские поэты. У него взгляд ребенка, чистого и цельного человека, как бы впервые открывшего мир и современную цивилизацию. Окружающий мир у Андрея Тарханова обретает первозданную свежесть, очарование, таинственность. Лесное заклинание. Ноги соболиные у бесснежной осени, Ноги лося быстрого у бесснежной осени. Зверь с красивой шеей, Шею свою вытяни, Лось, рогами острыми путь к спасенью выбери. Пусть тебя не смогут - сын лесной метели - Одолеть вовеки железные звери! Пусть тебя не смеют по спине потрогать, Крылья вертолёта пусть поднять не смогут! Пусть же не ослепят, пусть отступят сами Юноши с железными хмурыми глазами. И живи не пойманным, а на вольном выпасе, Ржавчиною рыжею шерсть свою не выкраси! Очаруй их силой, красотою звонкой, Доноси всё это до моих потомков. Западно-Сибирская равнина, где расселились ханты и манси, одна из величайших в мире. Тут бесчисленное множество озёр, рек, болот. Обь - одна из величайших рек мира, имеющая самый большой приток - Иртыш. Западно-Сибирская тайга удивляет своей молчаливой красотой. В густых, дремучих, порой непроходимых лесах растут пихты, ели, сосны, лиственницы, осины, красавицы берёзы и другие деревья. Горбится кедр над сонной водой, В омут глубокий уйдя бородой. Ею играет тихоня карась. Кедр бородою мотает, сердясь. Только не в силах он рыбу унять. Бороду грозно и важно поднять. Так и висит он над тихой водой. Жилистый старец с седой бородой. (Тарханов А.С.) Щедра тайга на дары природы. Грибы тут растут, как на плантациях. Здесь и белые, и маслята, и рыжики, и грузди. Ханты грибов почти не собирают. По их мнению - это пища оленей. Грибами пахнет каждый куст. Под куполом - под елью В рубашке жёлтой дремлет груздь, Чуток посыпан прелью. Волнушка издали видна - Красавица с пелёнок. Она всегда окружена Гурьбой своих сестрёнок. И роща белая зовёт, У ней свои подарки: Тут подберёзовик растёт, Лисичка в шапке яркой. Идём, как в сказку, по грибы. Идём тропинкой узкой. И не устанем от ходьбы В тайге грибной, июльской. (Тарханов А.С.) Богата тайга и ягодами - ароматной княженикой, сладкой морошкой, сочной брусникой, крупной голубикой и черникой, вкусной смородиной, полезной клюквой. Есть у Конды протока Голубика. Верховья той протоки посмотри-ка. Кусты сплелись и ягоды повисли Над ручейком, бегущим шагом лисьим. Когда туман вершит на зорьке чудо, Протока кажется большущим блюдом. В том блюде, полном молока парного Синеют ягода ручья лесного. (Тарханов А.С.) Морошковое лето. Пояса цветущие надели Тысячи улыбчивых озёр. И выходят окуни на мели На морошковый взглянуть простор. И глядят завистливо кувшинки На морошку - зоренька она. От рожденья белые крупинки Солнце раскалило до красна. Опьянев от ягоды бардовой, Веселят озёра, посмотри, На опушке солнечной, сосновой, Распевают песни глухари. Ароматной ягодой согреты, Оленята счастливы в лесах. И цветёт морошковое лето У меня в душе и на губах. (Тарханов А.С.) В тайге обилие зверя и птицы, среди них много промысловых. Здесь известно около 100 видов млекопитающих, 350 видов птиц. Царь пушных зверей - соболь. Недаром говорят, что открытие Сибири шло по «соболиному следу». Реки и озёра богаты ценной рыбой: осётр, стерлядь, нельма, муксун, щука, окунь, карась и другие. Задача нашего поколения - сохранить природу Сибири для потомков. Да, лишь тогда достоин человек Похвал, когда он долг исполнит высший - И в битве, сотрясающей наш век Порою до грозы и пепелища, В труде, когда ОГНЯ, ВОДЫ цена Во имя жизни каждого народа Лишь главному всегда подчинена - Гармонии ликующей природы. (Юван Шесталов) Люди... берегите мои озера, Ибо почернеет небо без белых лебедей, Почернеют ночи без белых лебедей... Не топчите травы, я совью на них гнездо И белой ночью высижу для вас белых лебедят.( Юван Шесталов) Заключение Гордостью Югры является его известные поэты и писатели: Еремей Айпин, Юван Шесталов, Андрей Тарханов, Анна Конькова, Роман Ругин, Юрий Вэлла, Микуль Шульгин. Знакомство с их творчеством - увлекательное и полезное занятие. Север – край земли, каким он был раньше в прямом смысле слова, теперь стал одним из развитых центров страны. Развитие промышленности ускорило темпы роста культуры и благосостояния малых народностей Севера. Не имеющие до революции даже своей письменности ханты и манси, ненцы, коми, селькупы создали свою самобытную литературу и искусство. Теперь у народов Севера есть свои певцы, чей поэтический голос услышала вся наша великая страна. Основной мотив лирики поэтов-северян – это родная природа. Из каждой вещи они извлекли музыку, смысл красоты, видели так, словно мир только возник. В одно мгновение они умели вместить целый мир, край и целую жизнь, небо, реки, горы и события. Когда мы читаем стихи Югорских поэтов, то чувствуем, воспевая природу, литераторы ЮГРЫ умеют находить особо точные эпитеты и сравнения, образные выражения. Действительное познание своего края наполнит ум и память, душу и сердце. Чтобы иметь бесспорное право называться жителями Ханты -Мансийского автономного округа, мы должны усвоить то культурное наследие, что досталось нам от людей, живших и живущих в Югре. Не каждый видит, как беднеет природа. Но тех, кто постоянно связан с природой, это очень беспокоит. Ученые, югорские писатели заставляют нас задуматься о происходящем. Представители малых северных народов с тревогой говорят об опаснейших процессах, возникших в их этносах. Оказалось, что выпускники 8 – 10-х классов национальных школ уже не говорят на родном языке, не хотят заниматься основным делом жизни их предков. Читая произведения югорских писателей, нельзя не заметить их боль и тревогу за свое национальное гнездо. Замечательны пейзажи тундры в произведениях Анны Неркаги, Микуля Шульгина, Еремея Айпина, Андрея Тарханова, Романа Ругина,увиденные глазами ее обитателей, будь то старый охотник или больной, обезножевший ребенок, творящий сказочный мир из малого, доступного ему клочка земли. Взгляд писателей, их лирических героев на мир, жизнь, природу не только добр, но исполнен вековечной мудрости: “Не будет на Земле птичьих гнезд, этих маленьких святынь, не станет и человека. И не кто-нибудь, а именно человек в ответе за судьбы больших и малых гнезд …” (Анна Неркаги “Молчащий”) Человек… Когда-то он был сыном природы, он принимал все ее щедрые материнские дары с благодарностью, он зависел от нее. Природа-мать во власти людей. Она не жалеет ничего, вот только люди берут все, ничего не оставляя взамен. Человек из сына превратился во властного господина. Я – Человек, Захочу и отныне Юной красавицей станет пустыня. Я – Человек, Перед именем этим Быть мне пожизненно в строгом ответе.(Юван Шесталов) Список используемой литературы Литература: //Писатели Тюменской области: Библиографический указатель.-Свердловск:Сред.-Урал.кн.изд-во,1988.-112с.; //Лукоморье. Литературная хрестоматия: Книга для учащихся 5-7 кл.- Тюмень: “СофтДизайн”, 1997.- С. 312; //Литература Тюменского края. Хрестоматия в трех книгах: Кн.3. 10-11кл Омельчук А. Живая вода // Тюмен. правда.- 1972.-30 дек. Шесталов Ю. Песня человека северного сияния // Лит. Россия.- 1975.- 4 июля.- С. 10. Становление // Тюмен. правда.- 1976.- 29 сент. Фоняков И. Там, на берегах Пура //Лит. газ.- 1976.- 20 окт.- С. 5. Омельчук А. Солнце над снегами // Тюмен. косомолец.- 1977.- 2 нояб. Писатели земли Тюменской: (Метод, разработка в помощь лекто-рам).- Тюмень, 1980.- 67 с.- Из содерж.: Роман Ругин.- С. 61 - 62. Полонский Л. В семье единой: [О тв-ве писателей Обского Севера].- Тюмень, 1982.- 34 с.- Из содерж.: Роман Ругин.- С. 27- 28. Полонский Л. Север поет свою песню // Тюмен. правда.- 1982.- 30 июля. Славный отряд писателей-северян // Лит. Россия.- 1982.- 22 окт.- С. 4.- (В Союзе писателей РСФСР). Константинов Г. Хантыйские мелодии // Лит. Россия.- 1976.- 3 сент.- С. 7. Омельчук А. Признание в любви//Поляр, звезда.- 1978.- № 1. С. 93-95. Сазонов Г. Солнечный ветер: [О прозе поэта Романа Ругина] // Тюмен. правда.- 1987.- 11 апр. Писатели Тюменской области: Библиографический указатель. – Свердловск: Сред.-Урал. Кн. Изд-во, 1988. С. 76-79 Ю. Шесталов. Языческая поэма. М., Современник, 1973 Ю. Шесталов. Полярный круг. М., Молодая гвардия, 1983 Ю. Шесталов. Слово Гиперборея. М., Современник, 1984 http://ugra-start.nichost.ru/litprilozhenie/poeziya/1333