Игры и игрушки народов ханты
Янкова Дарья, ученица 4"д" класса начальной школы № 43 города Сургута
Содержание
Руководитель проекта
Тамазлыкарь Марина Николаевна, учитель начальных классов МБОУ НШ-ДС № 43
Название проекта
Игры и игрушки народов ханты
Актуальность
Игрушка - непременный атрибут детства. Играя в них, дети подражают тому, что происходит в жизни взрослых, их родителей, знакомых, друзей. Игрушки не только развлекают, но и учат будущей взрослой жизни. Мы живем в Западной Сибири, на земле народов ханты и манси. Мы должны знать и уважать традиции и обычаи коренных жителей. Многие из них живут на своих родовых угодьях, живут так, как жили их предки и берегут свои традиции. У них имеется много своеобразных, занимательных игрушек, которые передаются из поколения в поколение. Сегодня важно не утратить это богатство народов Севера, ведь это часть культурного наследия нашего государства. А мы знаем, что 2014 год объявлен в России Годом культуры. В указе, который подписал президент В.В. Путин, главная цель - «...привлечение внимания общества к вопросам развития культуры, сохранения культурно-исторического наследия нашей Родины». Поэтому, мы считаем, что выбранная тема очень актуальна.
Цель работы
Изучить, в какие игрушки играли дети народов ханты, их роль в подготовке детей к взрослой жизни
Задачи
1. Познакомиться с национальными игрушками народов ханты;
2. Исследовать материалы по изготовлению традиционных игрушек коренных народов севера, классифицировать их.
3. Изготовить национальную куклу народов ханты своими руками
4. Привлечь внимание ровесников к сохранению югорского наследия.
Гипотеза
Традиционные игрушки и игры являются важной частью жизни детей коренного населения Севера, они не только развлекают детей, но и учат взрослой жизни
Теоретическая часть
Дети всегда любили играть в куклы. В семьях народов ханты девочки играли тряпичными куклами, которые им шили бабушка или мама, в дальнейшем девочка сама училась изготавливать себе куклу. По тому, на сколько аккуратно и правильно девочка могла смастерить куклу, судили о ее умении вести хозяйство в будущем.
Куклы изготавливались с большой охотой – преимущественно не летом, в свободное от домашних работ время.
Размеры куклы не должны были превышать размера детской ладони, но и меньше мизинца куклу тоже не делали. Ханты считали, что кукла больше ладони уже похожа на человека, а маленькую куклу использовали в поминальных обрядах. Чтобы кукла не приняла на себя душу того или иного человека - ее делали безликой.
Когда игра подходила к концу, куклу нужно было разобрать, чтобы она не ожила. Лоскутки ткани, из которых были сделаны голова и туловище, расправлялись и хранились в коробе для игрушек вместе с кукольной одеждой, которая была постоянной. Играть в такие куклы девочки могли только в светлое время суток.
Куклы изготавливались из разных материалов. В зависимости от игровой ситуации, кукол делали из ткани, кожи, меха, растений. Поэтому условно кукол можно разделить на две группы: люди и растения.
Классификация кукол
1. Куклы - люди
Тряпичные куклы, изображающие людей, обские ханты называли «акань», а тромаганские - «пакы». Куклы изготавливались и из клюва водоплавающей птицы с прилегающей к ней шкуркой, на которую нашивались вертикальные цветные полоски ткани, а сверху надевалась меховая одежда, такая же, как и у взрослых. Голова из клюва связана с образом женской богини Калтащ - «Земной матери». Ханты изображали Калтащ в образе гусыни, утки. Она оберегает душу новорожденного, заботится о людях. Существовало много вариантов таких кукол. Голова из клюва лебедя обозначала шамана, большого гуся - мужчину; маленького гуся - маму; уточки - невесту; темный, с наростами - бабушку. Кукол-мужчин изготавливали из грубой плотной ткани, сукна или сатина. Одежду такой кукле шили из меха мелких грызунов и кожи. Для таких кукол изготавливали мужские орудия труда, инвентарь, средства передвижения(лыжи, нарты, оленей из щепок, промысловые снасти и т. п.)
2. Куклы - деревья
Куклы-деревья изготавливались из ткани с длинными рапущеними волосами из ниток, иммитирующими крону дерева. В игре такие куклы были просто декорациями и стояли неподвижно. Они представляли собой деревья, кусты, ягоды. Куклы-ягодки были тоже неподвижны, в основном они сидели, расправив вокруг себя подол платья. У этих кукол небыло волос, их головы покрывали платки, цвет которых соответствовал цвету той или иной ягодки. Самыми яркими куколками-ягодками были «Морошка» и «Клюквинка». Постоянноой соседкой такой ягодки была куколка из травы «Травы пырея косичка». Основу такой куклы делали из травы пырея, заплетенного в косу. Наряжали ее в лоскуты разноцветной ткани и мешковины. «Клюквинка» и «Травы пырея косичка» - парные персонажи хантыйских сказок, в которых клюковка выступает самой трудолюбивой. Она занимается рукоделием, готовит, следит за хозяйством.
3.Куклы – духи
Были еще и куклы духи, которые использовались в разных обрядах, и куклы-страшилки. Последние куклами собственно и не являлись. Скорее всего, они были способом выражения недовольства, негодования, несогласия. В культуре народа ханты детям запрещено обзывать друг друга, недопустимо дурно отзываться о взрослых. Поэтому кукла-страшилка брала на себя весь негатив. Если младшие братья и сестры не слушались или старшая сестра упрямилась, то в ответ показывалась, а взрослым незаметно подбрасывалась такая кукла. Такую куклу мастерили втайне от взрослых. Делали ее из разрезанных лоскутков ткани, и никогда не разбирали. Если взрослые находили такую игрушку, они ругали своих детей.
Игрушки для думания
1. Головоломки
У каждой семьи ханты было несколько избушек: летняя, зимняя. Переезжая к местам промысла, они надолго оставляли свои жилища. Чтобы лесные звери не разворошили стойбище и не испортили запасы, они запирали свои избушки и лабазы. Но заводских замков не было, поэтому мужчины придумывали свои приспособления. Позже их стали использовать для развлечения, называя «игрушками для думания». «нумасты юнтупсэт» К ним относятся головоломки «Из шести палочек» («Хот юхуп юнтупсы»), «Из девяти палочек» («Яртьянц юхуп юнтупсы»), которые нужно собрать так, чтобы они приняли форму кубика и при этом не рассыпались. «Палочка стоимостью пяти лошадей» («Веет лов тын юх»). Существует легенда о том, как старый охотник загадал загадку-головоломку из палочки с кольцами русскому купцу, который приехал на рынок менять свой товар на пушнину. Купец разгадывал головоломку три дня, но так и не разгадал. Придя к охотнику, купец попросил раскрыть секрет этой головоломки. Старый охотник согласился раскрыть секрет, но только в обмен на пять лошадей. Купец отдал ему пять лошадей и с тех пор эта головоломка называется «Палочка стоимостью пяти лошадей». Задача этой головоломки – перегнать кольца на другую сторону через центральный узел, не развязывая крайних узлов.
2. Игра в палочки "Щёл"
Популярной была и игра в палочки «Щёл». Она рассчитана на людей разного возраста. В нее могли играть как дети, так и взрослые. В «Щел» играли на внимательность, на ловкость, на осторожность. Для маленьких детей игра заключалась в том, чтобы обнаружить, в какой части фигуры не хватает палочек. Дети постарше обучались счету при помощи этой игры. Их задача была в том, чтобы определить (не смотря на фигуру), сколько палочек осталось, после того, как ведущий убирал палочку в одной из частей фигуры. В «Щёл» на ловкость играло несколько детей по очереди. Ребёнок, за которым в настоящее время ход игры, ложил палочки на ладонь и подбрасывал их. Пока палочки находились в воздухе, игрок переворачивал руку тыльной стороной вверх и ловил палочки. Затем палочки вновь подбрасывались вверх, руку снова переворачивали и ловили палочки ладонью. Если игрок ловил нечётное количество палочек, то одну забирал себе и ход оставался за ним. Если палочек оказывалось чётное количество – ход переходил к другому. Тот, кто набирал наибольшее количество палочек, становился победителем. В «Щёл» на осторожность играли тоже несколько детей по очереди. Один из игроков брал палочки в руку, ставил их вертикально на какое-либо основание. Нижняя часть пучка немного раздвигалась, образовывая фигуру в виде чума. Ведущий игрок резко разжимал руку, палочки беспорядочно падали одна на другую. Тот, за кем был ход игры, осторожно вынимал одну палочку так, чтобы не потревожить остальные. Другие дети внимательно наблюдали за ним. Если игроку удавалось аккуратно вытянуть палочку, ход оставался за ним. Если какая-то палочка, кроме той, которую вытягивает игрок, была потревожена, ход игры переходил к другому. Набравший максимальное количество палочек побеждал. Игра в «Щел» на осторожность и на ловкость имели одинаковое окончание. У каждого игрока набиралось определенное количество палочек. Согласно традиции, пересчет их количества сразу не велся. Самого ловкого или осторожного определяли следующим образом. Каждый игрок по очереди клал по одной палочке на игральную площадку, выстраивая фигура чума. Когда у одного из игравших заканчивались палочки, остальные игроки пересчитывали оставшиеся у себя палочки и, в зависимости от их количества, ставили соответствующее число щелчков проигравшему.
Практическая часть
Меня заинтересовала эта тема, и я сама изготовила несколько кукол народов ханты. Для этой работы мне понадобились лоскутки ткани разнообразных расцветок, нити, шишки, бусы, декоративные ленточки. Я собрала небольшую коллекцию кукол, которыми играли ранее девочки коренных народов Севера. Мне было интересно работать с каждой куклой, тем более зная, что каждая из них обозначала.
Моя коллекция кукол:
1. хантыйская кукла из шишки
2. тряпичная кукла «акань»
3. кукла - скрутка
4. кукла - дерево
5. куклы - ягодки "Морошка" , "Клюквинка"
Выводы
1. Мне удалось достигнуть поставленных целей и задач. В данной работе были рассмотрены традиционные игрушки народов ханты. Я расширила свои представления о традиционной хантыйской игрушке, узнала, из чего изготавливали их, что они обозначали.
2. Я изготовила национальные куклы своими руками, продемонстрировала их своим одноклассникам, рассказала, почему традиционные куклы не имеют лица. Многие девочки были заинтересованы моим проектом и сами решили смастерить тряпичную куклу в качестве сувенира. Им в помощь мною был составлен буклет по изготовлению таких кукол.
3. Выдвинутая гипотеза полностью подтвердилась.
4. Результаты материала будут полезны всем, кто интересуется культурой коренных народов Севера, в частности культурой народов ханты.
Список использованной литературы
- Городенко Д. Устное народное творчество народов ханты и манси.// Югра.- №9-10,2000.
- Жедик Ю. Куклы Нерым-ях. //Югорское детство.-№4, 2012.-С.22
- Мифологическое время: альбом-каталог. Государственный музей Природы и человека Ханты-Мансийск/сос.Е.В.Перевалова, С.В.Лезова, А.В.Головнев- М.: Эпифания, 2003.
- http://www.invur.ru/index.php?page=npot&cat=npub&doc=hanty#_Toc70140687
- http://yugorkaa.ru/kukla.html
Дополнительные материалы
1. Медиа:ИГРУШКИ НАРОДОВ ХАНТЫ выступление.ppt
