Армянский народ – воин и созидатель

Армянский народ – воин и созидатель Название проекта Армянский народ – воин и созидатель Автор проекта Марикян Тигрануи, ученица 9 Б класса Сургутского естественно-научного лицея Класс 9 класс Руководители Мальцева Ирина Актуальность проекта Я армянка, и рассказать о своем народе, о его истории – это значит выполнить свой долг перед моими близкими и родными: перед моими прадедами, прошедшими войну, перед моим папой, так рано ушедшем из жизни, перед моей бабушкой. Я армянка, я горжусь своей исторической родиной, а значит, я должна рассказать о ней своим одноклассникам. В своей многовековой, а вернее многотысячелетней истории армянский народ прославился не только как народ-строитель и созидатель. Армяне известны в мире не только своим талантом, открытиями и изобретениями. Армяне обрели всемирную славу ещё и как народ-воин, народ-герой, народ-победитель. Да, тут нам, безусловно, есть чем гордиться. Во Второй мировой войне армяне отличились как никто другой. По количеству Героев Советского Союза на душу населения данной нации армяне стоят на первом месте среди всех народов СССР. Разумеется, необходимо рассказывать и о прославленных армянских полководцах - маршалах, генералах и адмиралах, но и об участии армян в целом во Второй мировой войне. Ибо в этот период наши соотечественники отличились и в армиях многих других стран мира. Цель проекта Развивать интерес и любовь к родному краю, показать, что за сухими цифрами, за каждой информацией скрываются живые люди со своими переживаниями, страхами, отвагой и готовностью отдать жизнь за мир. И, главное, рассказать сегодняшнему поколению о той роли, которую сыграл армянский народ в Великой победе. Задачи проекта 1. Расширить знания об истории родного края Армении. 2. Формировать интерес к национальной культуре - культуре многогранной, богатой своеобразными традициями и обычаями; 3. Воспитывать любовь к Родине, чувство уважения к армянскому народу, его истории; 4. Рассказать об участии Армении во Второй мировой войне и ее героях. Методы исследования Теоретические: поиск, анализ, синтез информации. Армянский народ – воин и созидатель Урарту- первое армянское государство В армянской хронике, приписываемой авторству Мовсесса Хоренского ( Хоренаци), рассказывается история ассирийской царицы Семирамиды (Шаммурамат) и ее безответной любви к армянскому принцу Аре Прекрасному. Из-за этой любви она вторглась в Армения с огромной армией. В последовавшей битве Ара предпочел погибнуть, но не подчинился страстным желаниям царицы. После смерти Ары безутешная Семирамида покинула благодатную долину Аракса и отступила на юг. Она прибыла на восточный берег большого соленого озера (озера Ван), где увидела высокий холм, тянувшийся с востока на запад. Его северный склон постепенно спускался на равнину, а южный, скалистый и обрывистый. Поднимался к небесам. У подножия этого холма протекал полноводный поток сладкой чистой воды. Вдоль него по долине были разбросаны богатые деревни.Далее хронист рассказывает о том, как Семирамида влюбилась в этот край и построила там великолепный город с широкими улицами, каменными домами и публичными банями. На окраинах его зеленели фруктовые сады и виноградники. Целая сеть оросительных каналов вволю обеспечивала его жителей водой. Внутренний город был огражден высокой и прочной стеной с бронзовыми воротами.Семирамида лично выбрала место на вершине величественного утеса- до наших дней дошли остатки крепостных стен- и возвела там царский дворец, «уединенные и ужасающий», который был роскошнее всех других зданий ее великолепной столицы. Никому не была дарована честь увидеть, какие сокровища таились внутри дворца, сообщает мовсес Хоренаци. Однако гость мог разглядеть на крутом обрыве утес врезанный в камень входа в храмы и жилища царицы. На скалах было выбито множество надписей, в которых говорилось подвигах и походах царицы Семирамиды, но написаны они были на языке, который никто из живущих на земле людей не мог ни прочесть, ни разглядеть.Такова полулегендарная средневековая истории основания Вана. Создание в диких краях Армении и Восточной Анатолии сильного единого государства требовало необычайной целеустремленности и терпения. Не все и не всегда понимают, климат на большей части территории Урарту больше похож на климатическое условие Сибири или Южной Канады, чем на близлежащую Месопотамию. Зимы там долгие и суровые, причем глубокий снег, толщиной в несолько футов, лежит не меньше четырех месяцев в году. А это ведет к малой подвижности населения и относительной изоляции каждой общины от соседей. Зимой были невозможны нападения извне, например из Ассирии, но также и крайне затрудненно действенное управление из собственной столицы Тушпы (Вана). И в настоящее время в этих краях зимних путешествий стараются избегать, за исключением самых необходимых. В современной деревне Кьялидере, где в 1965 году вела знаменитые раскопки на западном берегу озера Ван британская экспедиция, даже летом вместо колесных повозок в ходу деревянные сани. На Мушской равнине зимой особенно холодно, хотя некоторые районы , непосредственно прилегающие к озеру ванн, довольно хорошо защищены от ветров даже на высоте 1750 метров выше уровня моря. Относительно умеренный климат в долине Аракса, которая была присоединена к Урарту лишь на поздней стадии его истории. Эта земля совсем не похожа на солнечную обетованную, где текут молочные и медовые реки в тени финиковых пальм и фиговых деревьев. Суровые климатические условия приучали урартов к выносливости и мужеству, что и позволило им соперничать с более благополучными южными соседями, обитателями плодородных равнин и речных долин Месопотамии и Вавилона. Благоразумные хозяйства, разумно осторожные дельцы они, наверное, были праотцами современных армян, коммерсантов и фермеров.Эти великие строители и инженеры усеяли пейзаж широкой дуги, протянувшейся на 200 миль к западу, северу и северо-востоку от озера Ван, крепостями, городами и акведуками. Выбирая место по стратегической необходимости, они почти всегда возводили свои строения на холмах и возвышенностях, а там, где таковых не было, создавали их искусственно. На подобных вершинах они располагали свои поселения, сочетая здания военные и торговые с храмовыми постройками, а вверх по склонам они прокладывали широкие изгибы дорог для колесниц, повозок и тяглового скота. Основателем объединенного Урартского царства был, по всей видимости, царь Арам, или Араму, упоминаемый в ассирийских надписях царя Саламансара III, касающихся 860,858 и 846 годов до нашей эры. Его, несомненно, можно отождествить с полулегендарным армянским Арой Прекрасным, в которого влюбилась Семирамида. Армянский летописец Мовсес Хоренаци считает урартского царя Араму предком армянской нации. Столица царя Араму- первый царский город Урарту- называлась Арзашкун. Урарту было поставщиком кошенилевой краски в страны «Благодатного полумесяца», а также снабжало их металлическими рудами и изделиями из металлов. Оно было посредником в продаже индийских пряностей и китайского шёлка. Фрагменты шёлковых тканей, найденные близ Вана, датируются 750 годом до нашей эры и входят в число древнейших свидетельств восточной шёлковой торговли. В том же регионе обнаружены великолепные египетские скарабеи и амулеты с иероглифами, ассирийские цилиндрические печати и бусы, финикийский серебряный кувшин и золотые с жемчугом серьги. Всё это найдено в Кармир-Блуре под Ереваном и доказывает, что торговые связи Урарту простирались до берегов Нила и далее. Урарты были превосходными инженерами и строителями оросительных сооружений. Самым замечательным представителем такого типа людей был царь Менуа (810-785 гг. до н.э), о котором в 14 надписях говорится, что он соорудил великий оросительный канал длиной в 40 миль, чтобы привести в Ван воду с горной гряды Артос, расположенной неподалёку от реки Хошап. Хотя заслуга этого строительства несомненно принадлежит Менуа, в устной истории армян принято называть его Шамирам-Су, то есть «ручей царицы Семирамиды». Он берёт своё начало в миле от селения Мценкерт, или Мечинкерт, по акведуку пересекает реку Хошап и далее направляется на запад, к озеру Ван, орошая по пути земли не менее 25 деревень, разбросанных на сухой пустоши, известной как Хайотц-дзор, то есть «армянская долина». Берега этой мощной водной артерии отделаны громадными блоками тесаного камня и когда-то охранялись цепочкой маленьких крепостей. Канал этот используется до сих пор, так как пролегает вплотную к Кармир-Блуру, окраине Еревана. Другие каналы снабжали водой земли к югу от озера Ван, а также регионы Беркри и современный Манцикерт. Ванский регион особенно зависит от орошения, потому что воды самого озера горько-солёные и непригодны для питья и полива посевов. Руса I I 0-714 гг. до н.э), строитель Топрак-Кале, создал искусственное озеро, то есть водоём, в 15 милях к востоку от Вана. Оно известно под именем Русай-суе, то есть «озеро Русы». Сейчас его называют Кешишь-гёль. Появление урартских Сторожевых-крепостей, охранявших каналы и другие сооружения от нападений, известно нам по бронзовой модели, найденной в Топрак-Кале (сейчас она находятся в Британском музее), а также другой, ей подобной, недавно обнаруженной в Алтин_Тепе ( Восточная Турция). Слава об урартских правителях и сооружениях, созданных ими на благо своего народа, разнеслась по всему Ближнему Востоку. Повесть о походе ассирийского царя Саргона в 714 году до н.э рассказывает нам о богатых полях и виноградниках Айаду, края, расположенного к югу от озера Ван. Они пробудили зависть в самом Саргоне. Многие оросительные каналы были посвящены Куере, урартскому богу плодородия. В его честь назван урартский город Куерахинили. Можно ещё добавить, что урарты строили ещё подземные каналы (гранаты), которые обычно обнаруживают в Иране. Они обладают тем преимуществом, что, пока вода пребывает под поверхностью земли, испарение её ничтожно, и так продолжается до выхода её наверх, рядом с местом использования. Урарты проявляли недюжинную смекалку в изготовлении разного рода земледельческих орудий. Более полувека тому назад был обнаружен в Топрак-Кале целый ассортимент сделанных из железа сельскохозяйственных инструментов. Среди них были трезубые вилы, железные лемехи для плугов, мотыги и кирки. Решив многие из сельскохозяйственных проблем, урарты обратили внимание на планирование городов и развитие их структур. Их знание и умения в этих вопросах стали особенно очевидны после раскопок Рассама, а затем Белка и Леман-Хаупта в Топрак-Кале. Первые свидетельства об урартском зодчестве и строительстве общественных зданий в Ереванском регионе были получены ещё в 1901 году, когда была обнаружена базальтовая стела с урартской надписью, в которой упоминалось о размахе усовершенствований, проведённых царём Русой в Кутурлинской долине на берегах реки Раздан напротив Кармир-Блура. Руса писал: «Я насадил этот виноградник, засеял поля злаками и окружил города садами. Я построил канал реки Илдаруни (Раздан)». Канал, о котором идёт речь, сохранился до наших дней, он протекает по туннелю, пробитому в андезит-базальтовой скале. Туннель этот, обновлённый в Средние века, теперь служит ложем эчмиадзинского канала. О нём есть упоминания в архивах Католикоса всех армян в Эчмиадзинском монастыре. Так, созданный царём Русой водовод более 2600 лет несёт обитателям этого края животворную влагу. Редкостный рекорд общественной пользы. Полностью открытый урартский город Тейшебаини в Кармир-Блуре занимал значительную территорию- около 40 гектаров. Его обороняли мощные укрепления, с фундаментами из грубо отёсанных массивных камней. Верх стен, как и в других урартских крепостях, был сложен из необожженных глиняных кирпичей. Город был построен по заранее продуманному плану и являл собой пример разумно организованного городского ансамбля. Население Тейшебаини состояло из урартских воинов, их семей, многочисленных ремесленников, занятых в мастерских крепости, и сельскохозяйственных работников, возделывавших государственные поля и сады. Так говорится в надписях царя Русы. Несомненно, многие из жителей города были рабами, принадлежавшими государству, и личными вассалами царского семейства. Официальные записи урартских царей показывают, что в соседнем городе Арин-Берд (Эребуни) после его основания в 782 году до н.э. жило около 6600 пленников. В сторожевых крепостях, расположенных по соседству с Ереваном, бережливые и рачительные урарты скопили большие запасы зерна, винограда и фруктов. Раскопки советских археологов обнаружили остатки муки грубого помола, яблок, слив гранатов и арбузных семечек. Остатки резаных яблок и сушёного винограда свидетельствуют о том, что уже тогда фрукты умели сохранять. (Это делается в Армении и теперь). В трёх огромных винных подвалах Тейшебаини обнаружена параллельные ряды закопанных по горло в земляной пол громадных кувшинов-«карасов» ёмкость примерно по 1000 литров каждый. В первой кладовой находилось 82 таких сосуда, а во второй-70, а в третьей-20. Все сосуды были помечены иероглифами и клинописными надписями, указывающими ёмкость каждого. Иногда приводились сведения о качестве и возрасте содержавшегося в них вина. Только в трёх главных подвалах Тейшебаини хранилось более 170000 литров вина, количество, достаточное для снабжения тысячи человек по полулитру в день в течении почти года. В соседней кладовой находились винные кувшины из красной лощёной керамики. Их было больше тысячи, причём многие были абсолютно нетронутыми. На других складах урартские квартирмейстеры хранили железные и бронзовые инструменты, а также разнообразные ткани и пряжу, в том числе остатки рулонов ткани в 20 ярдов первоначальной длины. Хотя Тейшебаини был расположен в 150 милях от Вана, урартские цари явно любили часто наезжать туда и вообще относились к этому городу как к одной из царских резиденций. В царском арсенале было сложено множество личных вещей урартских правителей. На многих искусно сделанных бронзовых предметах имеются надписи большинства урартских царей VIII века до н.э. Они наверняка были перенесены сюда из бывшей столицы царства, Эребуни (Арин-Берда), находившейся всего от нескольких милей от Тейшебаини. Найденные в самом начале советских раскопок 11 больших бронзовых щитов несут на себе надписи о принадлежности из Аргишти I. Эти щиты имеют три фута в диаметре. В центре у них выпуклость и вывернутые на верх края. Два щита богато украшены изображениями львов и быков, расположенных на трёх концентрических поясах узорного орнамента. Бронзовые колчаны с именами Аргишти I и Сардури II украшены чеканкой с изображением урартских колесниц и всадников. При этом подробно видны все детали одежды, упряжки, даже узоры на колесницах. Фигуры людей и животных исполнены энергии и порыва. В большом количестве были найдены урартские наконечники стрел, бронзовые и железные. Нам известно, что урарты были замечательными лучниками. В одной из ванских надписей утверждается, что царь Аргишти II лично установил рекорд стрельбы из лука, послав стрелу на расстоянии 950 кубитов. То есть 494 метра. А в Кармир-Блуре было обнаружено несколько бронзовых шлемов характерной формы, принадлежавших урартским царям Менуа и Аргишти I. Полусферические у основания, они сужают к макушке в острый пик, служащий отличной защитой в битвах. Поскольку шлемы могли соскочить при скачке по неровной и ухабистой почве, а то и зацепиться за нависающие ветки деревьев или низкую каменную арку, практичные урарты снабжали их подбородочным ремешком. Эти урартские шлемы покрыты артистически узорами, выполненными в металлопластике, с изображением колесниц, зверей, священных деревьев и стел, по краям которых располагались служители и божества-помощники. На Ближнем Востоке эти шлемы высоко ценились. Один такой поступил в Британский музей в 1964 году из Луристана в Центральном Иране. Этот особый тип шлема, по всей видимости, берёт своё происхождение в Ассирии. Существует и более ранний тип, с нашлемником на макушке, как на бронзовых фигурках из Топраке-Кале. Этот нашлемник представлял собой щётку из волос, навитых на изогнутый гребень, который затем закреплялся на верхушке шлема. Этот более ранний и более оригинальный вид урартских шлемов нашёл подражателей в Греции, где в VI веке до н.э. он стал общепринятым. Необычайно интересны царские доспехи, найденные в Тейшебаини в 1952 году. Они выполнены из бронзовых пластин, украшенных выпуклыми розетками. На застёжках написано посвящение царю Аргишти I. Отец этого правителя, Менуа, поместил сюда свою богато украшенную упряжь (поводья, налобный щиток, круги защитных пластин и бубенцы). Как большинство анатолийских народов, урарты были прекрасными наездниками. Очень давно около Тушпы был найден камень с клинописной надписью о тому, что им отмечено место, от которого жеребец царя Менуа прыгнул на 22 кубита (11,5 м) с хозяином на спине. Любопытно, что имя этого коня было Артбиси, и оно сейчас (в форме Артсиви) означает «орел» и на армянском, и на грузинском языках. В Кармир-Блуре было сделано множество ценных находок: красивые украшения, золотые безделушки, бронзовые чаши, сосуды и кубки, а так же другие высококачественные металлические изделия. Они дополняют находки, сделанные в Топрак- Кале. Например, в Кармир-Блуре было найдено больше сотни бронзовых чаш, аккуратно сложенных в кучи. На большинстве из них схематическое изображение башни с деревом, растущим на ее вершине, и головой льва у подножья. Сопровождает рисунок краткий клинописный текст с именем царствующего правителя, тем самым превращая его в некое подобие клейма. Эти находки вкупе с находками в Топрак-Кале и на местных урартских крепостей в Восточной Турции подтверждают предположения профессора А.Г.Сэйса, который писал в 14-м издании Британской энциклопедии: «Лучше из дошедших до нас металлических изделий позднеассирийского периода были найдены в Ване, древней столице государства Урарту, расположенной на берегу озера Ван. Реалистично исполненные бронзовые головы быков, статую бога в ассирийском стиле, лежащие сфинксы с мозаичными человеческими головами (ныне утраченные), змееподобное чудовище с инкрустированными черными и белыми медальонами, модель стены с воротами, бойницами, башенками и зубчатым навершием могут считаться типичными. Прекраснейшим из найденных предметом является круглый щит, разделенный на четверти, в которых фигуры зверей выполнены в технике барельефа на металлопластике. Некоторые авторитетные ученые могут поэтому видеть в Армении центр, из которого подобные работы разошлись повсюду, увидеть здесь зарождение стиля, продолженного в ахеменидской перси…» Урарты разработали сложную систему религии и религиозных обрядов. Одно время официальный пантеон Урарту включил в себя примерно 79 богов, богинь и низших божеств. Список их всех запечатлен клинописью на так называемых Мгер-Капуси ((«Вратах Мгера») в Цимцим-Даге неподалеку от Вана. В этой надписи, вырезанной на камне около 800 года до нашей эры, перечисляются размеры жертвоприношений, которые следуют приносить каждому богу при обращении за милостью. Тут мы наблюдаем выраженную в количестве быков и овец, а также прочих пожертвований религиозную иерархию, то есть место каждого из богов по старшинству. Так, самый старший бог, Халди, получает 17 быков и 34 овцы, в то время как Тейшебе, богу войны, грома и бурь, преподносят 6 быков и 12 овец. Третьим в этой иерархии является Шивини, бог Солнца, которому полагается 4 быка и 6 овец. Шивини соразмерен богам Ададу и Шамашу ассирийского пантеона. Никакое изучение религии урартов не может считаться полным без учета их погребального обрядов. Их лучше всего рассматривать на примере трех гробниц, обнаруженные в урартском укрепленном городе Алтин-Тепе («Золотой холм»), расположенном на крутой горе (60 метров высотой и 500 метров длиной) в 20 километрах к востоку от Эрзинджана на дороге, ведущей в Эрзурум. С 1959 года турецкая экспедиция ведет раскопки этих захоронений. Все они явно принадлежат одному княжескому роду или клану времен царя Аргишти II (714-685 гг. до нашей эры). Один из этих склепов оказался практически нетронутым. При его постройке в глубь горы была пробита штольня, или туннель 7 метров шириной и 8 метров длинной. Затем под землей была возведена монументальная каменная гробница. Для защиты от грабителей и обвалом сами погребальные комнаты были окружены стеной из больших камней и закрыты сверху толстым слоем земли. После этого туннель был заполнен землей.В каждой гробнице Алтин-Тепе по три комнаты. В данном случае за большой каменной плитой и грудой тяжелых каменных блоков в северо-восточной оконечности склепа оказалась дверь (3 фута шириной), за ней преддверие 4 фута длиной. В передней комнате, размером 12 х 4 фута, находился большой бронзовый котел, в которой были втиснуты сложенный бронзовый пояс, два бронзовых диска, бронзовые части боевой колесницы, части конской упряжи, фигурки коней для вставления в концы колесничных столбиков, а также распавшиеся остатки железного оружия. Между входной дверью и котлом на полу находились два стула с окованными серебром деревянными ножками. На столе громоздились керамические сосуды, конские удила, другие части упряжи, три бубенца, несколько костяных вещиц и другие предметы. Из этой передней комнаты дверь вела во вторую, размер которой составлял 13 на 8 футов. В ней находились два каменных корытообразных гроба с изогнутыми крышками, которые можно было легко открывать и закрывать. На украшений или надписей. В одном находились останки мужчины, в другом- женщины. Близ мужского гроба лежали золотые, серебряные и бронзовые пуговицы, которые когда-то были пришиты к какой-то одежде. Там же рядом лежало несколько железных наконечников стрел. Женщина была похоронена полностью одетой; золотые пуговицы и блестки ее одеяния великолепно сохранились, так же как ожерелье из золота и драгоценных камней. Фаянсовая ваза ассирийской работы, керамические сосуды, безделушки, костяные инструменты, а также табурет и несколько сгнивших деревянных предметов были тщательно разложены и расставлены по полу склепа. Из этой главной погребальной комнаты узкая дверь вела в третью, самую маленькую комнату, размером всего 8 на 6 футов. В каждой стене ее была высечена ниша. На полу стояли деревянной ложе, укрепленное восемью парами бронзовых колец, устойчивый стол о четырех ногах, четыре керамических сосуда и прут литого серебра, длиной 17 сантиметров, украшенный с обоих концов львиной головой. Техническое мастерство, решительная и энергетическая манера трактовки фигур людей и животных, свойственные искусным ремесленникам, работавшим на этой дальней окраине Урарту, просто изумительны. Крылатые боги седлают крылатых богов или крылатых коней. Они типичны для этих изделий и поразительным образом предвосхищают греческий культ Пегаса. Любимыми мотивами являются также кентавры, бегущие львы с разинутой пастью, прыгающие козлы, фигуры, представляющиеся помесь льва и быков. С большой скрупулезностью воспроизводятся всадники в закрывающих шею и уши, сужающихся кверху остроконечных шлемах, похожих на шлемы урартских царей. На всадниках длинные одеяния с короткими рукавами. Крылатые кентавры изображены в момент, когда они стреляют из луков, а быки и львы- в яростном порыве, со всей мощью рвущимися в атаку. Мы до сих пор не казались одного из главных достижений урартской цивилизации- строительного искусства. Речь об архитектуре замечательных храмов. Многие из них посвящены высшему богу урартов, Халди, другие относятся к так называемому типу «Суси», характерному для всех раскопанных главных урартских городов. Некоторые особенности были давно известны по барельефу, первоначально украшавшим дворец ассирийского царя Саргона II в Хорсабаде. На нем изображено разграбление ассирийцами великого храма Халди и Ардини в Курдистане (714 г. до нашей эры). Любопытной особенностью этих зданий является остроконечная крыша. Показанные на рельефе приземистые пропорции фасада могут быть объяснены скудостью места, отведенного скульптором. (Принятые правила требовали размещения подобных сцен между верхней и нижней границей одного-единственного регистра.) На деле, как показывает реконструкция этих храмов, выполненная на основе археологических свидетельств, эти здания первоначально были увенчаны похожими на башни надстройками значительной высоты. Материалом для их возведения служит сырцовый кирпич. Так было в Топрак-Кале (оригинальные зарисовка Рассама были в 1951 году найдены в архивах Британского музея), в строениях близ Еревана и в Алтин-Тепе под Эрзурумом, а также в святилищах при урартском акрополе в Кьялидере в Вартском регионе, впервые раскопанном британской экспедицией в 1965 году. Общий план урартского храма представляет собой квадрат с широкими, но не толстыми контрфорсами по всем четырем углам. Внутри собственно святилище- это единственное квадратное помещение, без окон, чуть шире толщины неимоверно мощных стен, его окружающих. Это стены до высоты человеческого роста, сложенные из тщательно обработанных тесаных камней. Иногда на них имеется посвящение, вырубленное клинописью на каком-то видном месте. Надо всем этим стены, вздымающиеся на значительную высоту, сложены из глиняных кирпичей, высушенных на солнце. Вход обычно один, часто обращенный на юг. Косяки заглублены. Алтарь находится внутри святилища у дальней стены и обычно обращен к двери. Снаружи помещается стол для приношений. Здание окружено мощеным двором, частично затененным плоской крышей, опирающейся на столбы. Тесное внутреннее святилище (размером 40 на 50 футов) могло вмещать в себе лишь избранную горстку жрецов и служек: учитывая толщину стен, оно не могло принять большее число верующих. Внутренние стены храма были расписаны великолепными впечатляющими фресками, сверкавшими разнообразием красок, среди которых преобладали синий, красный и черный цвета. В храме Халди в Арин-Берде под Ереваном имеются чудесные стенные росписи, в том числе изображение божества, стоящего на спине льва. Значение этих урарстких храмов для истории мировой архитектуры, как и архитектуры средневековой Армении, очень велико. Такова прапраистория моей Армении. Если представить кратко историю моего государства, то она выглядела бы так