Сургут – место политической ссылки
Содержание
§5. Сургут - место политической ссылки
«Мечи скуем мы из цепей
И пламя вновь зажжем свободы,
Она нагрянет на царей
И радостно вздохнут народы!»
Декабристы в нашем крае.
Сибирь всегда была местом ссылки людей, которые были по каким-либо причинам не согласны с официальной властью: революционеров, декабристов и других. Сургут не стал исключением из числа сибирских городов, принимавших в свои края ссыльных.
Вскоре после подавления восстания на Сенатской площади в Санкт-Петербурге 14 декабря 1825 года, оставшиеся в живых активные участники восстания были отправлены Николаем 1 в Сибирь. Их было 121 человек. Условия сибирской повседневной жизни декабристов были ужасны. Будучи развитыми и образованными людьми, декабристы по приезду на место поселения «искали применения своим силам и знаниям». Наш город Сургут в то время был настоящим захолустьем. Проживало в нем несколько сот казаков, мещан и чиновников, и декабрист, доставленный под конвоем в наш город осенью 1826 года, оказался в необычайно трудных и суровых условиях. А.И. Шахирев был приговорен на вечное поселение за участие в восстании декабристов Черниговского полка. Первый год для Андрея Ивановича в нашем городе оказался суровым. Ему не разрешалось отлучаться из города, он не имел своих денег, получал паек из казны и комплект одежды.
А.И. Шахирев быстро установил хорошие отношения с местным населением, выезжал с ними на промыслы. Возможно, он смог бы в дальнейшем, как и другие декабристы, оказать воздействие на культурную жизнь сургутян, но здоровье его было подорвано, и в 1828 году он умер. В официальном документе по поводу его смерти написано: «...государственный преступник А.И. Шахирев, находившийся в Сургуте, 16 числа мая 1828 года, отлучаясь из оного в седьмом часу вечера, без дозволения сургутского отдельного заседателя с мещанином Силиным версты за 4 для промысла птицы, на другой день, возвращаясь в Сургут, скончался скоропостижно...» Похоронили ссыльного декабриста, как умершего без причастия и покаяния, за оградой городского кладбища, поэтому могила его до наших дней не сохранилась.
Еще один ссыльный декабрист,Василий Карлович Тизенгаузен, был командиром Полтавского пехотного полка и членом «Южного общества». Его арестовали в Бобруйске в январе 1826 года, и почти полгода он провел в Петропавловской крепости. О его жизни в Сургуте известно немного. Изнуренный каторжными работами, он тяжело болел. И, наверное, его тоже ждала бы участь Шахирева, но Василий Карлович сумел выхлопотать перевод в Тобольск. А затем он переехал в Ялуторовск, где прожил 24 года и основал колонию декабристов. Будучи образованными людьми, они учили грамоте всех, с кем общались. Любовь и уважение народа декабристы по всей Тобольской губернии завоевывали не только своей просветительской деятельностью. Они были прекрасными медиками, юристами и щедро делились своими знаниями с народом. Они никогда не отказывали безграмотному бедняку написать письмо сыну, составить прошение или жалобу. Многие из декабристов в ссылке продолжали свою интеллектуальную деятельность. Они изучали историю и природу Сибири. Занимались вопросами агрономии и метеорологии, философии. Колония декабристов Ялуторовска, созданная В.К. Тизенгаузеном, оказывала содействие, культурному развитию местного населения, предоставляя личные библиотеки для всеобщего пользования. Государственные преступники оказались самыми уважаемыми людьми в Сибири.
В 1856 году после смерти Николая 1 царь Александр II, по случаю своей коронации издал Указ о восстановлении декабристов в правах. Разрешил им возвращаться из ссылки, но немногие дожили до амнистии. В том числе и В.К.Тизенгаузен, он похоронен на Ялуторовском кладбище. Памятные места, связанные с пребыванием декабристов в нашем городе отмечены табличками на историческом музее и являются достопримечательностью нашего города
Народники в Сургуте
Декабристы еще отбывали свою ссылку когда царизм погнал Сибирь новое поколение русских революционеров. 22 декабря 1849 года прямо с Семеновской площади Петербурга повезли в Сибирь закованного в кандалы М.В. Петрашевского. 3 января 1850 года его доставили в Тобольский тюремный замок, в одиночную камеру. Вскоре в Тобольск были доставлены его соратники: С.Ф. Дуров, Ф.М. Достоевский, Н.А.Спешнев, Ф.Н.Львов. Весть о прибытии «государственных преступников» быстро облетела городок. Жены декабристов, жившие в Тобольске, сумели повидаться с заключенными. Принесли им продуктов, ободрили. Петрашевцев, закованных в кандалы, увозили дальше в Восточную Сибирь на каторгу. Место петрашевцев позднее заняли революционные демократы во главе с Н.Г. Чернышевским, который был доставлен в Тобольский острог 6 июня 1862 года. Он содержался в секретной камере, закованный в кандалы, а затем был тоже отправлен в Восточную Сибирь. В середине 60-х годов 19 века в Тобольскую тюрьму стали поступать участники польского освободительного движения. Они проявили в Сибири себя очень активно В Сургуте отбывала ссылку большая группа революционеров -народников. Среди них определенный на вечное поселение Сергей Порфирьевич Швецов, который собирал материалы по истории Сургута, о жизни местных жителей. А ссыльный Иван Акимович Неклепаев написал книгу « Поверья и обычаи Сургутского края».
Отбывал ссылку в Сургуте и один из основателей «Южнороссийского союза рабочих», Виталий Яковлевич Мрачковский. Эта яркая личность запомнилась сургутянам тем, что он был мастер на все руки. Открыл в Сургуте кузницу. Быстро расположил к себе жителей, выполняя их многочисленные заказы. Общительный и добродушный Виталий Яковлевич привлекал к себе людей, делился с ними революционными мыслями. Вел он себя уверенно и независимо, что явно не нравилось местным властям. В одном из донесений в Губернское управление отмечалось "что политический Мрачковский уклоняется от требований полиции, неоднократно один выезжал за пределы Сургута на охоту, ведет себя высокомерно и заносчиво». Добиваясь отмены бессмысленных запретов, Мрачковский от имени всех политссыльных Сургута написал несколько заявлений губернатору. Но вместо положительного ответа последовало указание "выселить беспокойного поселенца" в село Локосово Сургутского уезда. А в апреле 1888 года Министерство внутренних дел распорядилось арестовать всех участников коллективных заявлений. Мрачковского направили в Курган вместе с семьей. Затем снова в Сургут. В память о пребывании его в Сургуте на краеведческом музее установлена мемориальная доска.
В 1885 -1886 годах прибыли в Сургут новые поселенцы. Среди них члены Смоленского пропагандистского кружка И.А. Неклепаев, А.И.Петровский, М.П.Орлов, Н.Л.Зотов, В.Я.Яковлев и др. Они создали народническую политическую колонию, которая характеризовалась крайне боевым настроем.
Сургут в ту пору был мал, ремесла в нем не развивались, население занималось в основном пушным и рыбным промыслом и торговлей. Поэтому ссыльные оказались как - бы не у дел. Но они не особенно унывали, были молоды, грамотны. Многие из них владели ремеслами. Так, В.Я. Мрачковский и А.И.Аверков открыли кузнечное дело. С.И.Агапов открыл сапожную мастерскую, один из первых ссыльных этого периода народник Л.А.Иванов освоил профессию столяра и обучил этому ремеслу многих сургутян. Человек редкой честности, он привлекал к себе многих молодых сургутян, пользовался у них авторитетом и популярностью. Но судьба его оказалась трагичной. Воспаление спинного мозга сразило его. Друзья и товарищи собрали, какие - то деньги на его лечение. Губернатор на все просьбы ссыльных об отправке больного в Тобольск, отвечал молчанием. Когда же, наконец, от него пришло разрешение - было уже поздно. По дороге в Тобольск Иванов умер. Похороны его вылились в настоящую политическую демонстрацию. 22 декабря 1887 года из Сургута на имя губернатора было отправлено заявление, подписанное 21 ссыльным. Они требовали улучшения условий жизни в Сургуте, где отсутствовала элементарная медицинская помощь, и господствовал произвол местных властей. "Всецело на вас падает ответственность за смерть Иванова "- писали ссыльные в заявлении губернатору. Не дождавшись ответа, ссыльные отправили петицию Министру внутренних дел.
Несмотря на массу неприятностей, которые доставляли ссыльные местным жителям, сибиряки относились к ним с добротой и состраданием. Когда партии "колодников" (закованных в деревянные колодки) достигала какого - либо населенного пункта, жители выходили на дорогу и выносили, кто что мог: продукты, одежду, деньги. Нередко случалось укрывательство беглых, организация им побегов. Так, зимой 1887 года был организован побег И.И. Лазаревича и А.И.Лебедева из Сургута. Они должны были распространить петицию в центральных районах России. Ссыльным помогали местные жители Л.И Кушников, И.Ф. Кайдалов, А.Я. Баталии. Побег удивительно смелый по замыслу, был блестяще осуществлен. Уже весной и летом 1888 года о "сургутской истории" знали в Нижнем Новгороде, Архангельске, Саратове и др. городах и даже за границей. Тобольский губернатор был вынужден просить министерство "задержать присылку в Тобольскую губернию новых ссыльных, т.к. на них будут дурно влиять уже жившие здесь преступники". Свободолюбивые мысли проникали в дома сургутян, формируя их моральный и культурный облик. В начале XX века в Сургут вновь стали прибывать политссыльные. В основном это были рабочие, интеллигенция и студенты, высланные за участие в революции 1905 года.
Революционный этап политической ссылки в Сургуте
Большая группа ссыльных поляков оказалась в Сургуте после поражения революции 1905 года и в период нового революционного подъема. Это жители Варшавы Николай 3елинский и Владислав Ющинский. Из Лодзи Станислав Дружбински , Адам Борутто, Антон Антосевич, Юзев Грабицкий. В Сургут они прибыли 24 февраля 1913 года. Большинство из них принадлежали к партии социалистов, другие были анархистами. По-разному сложились их судьбы, так, Зелинский занимался в Сургуте парикмахерским делом. Проживал он на квартире у Ольги Федуловой вместе с политссыльным Николаем Агаповым. На доме была вывеска "варшавский парикмахер Николай". Место это было бойким, по вечерам собиралась вся сургутская молодежь играть в городки и бабки. 2 мая 1914 года Ашгапов устроил шутку: приписал на глазах у всей компании ребят к слову "Николай" на вывеске цифру 2, получилось "Николай II". Безобидная, казалось, шутка не понравилась уездному начальству. Было произведено дознание и признано "глумление над царствующей особой" Для некоторых наш город стал не только местом ссылки, но и второй Родиной. Здесь обзавелись семьями Зелинский, Борутто, Герватовский, Антосевич. Они верой и правдой служили народу, многие из них погибли во время борьбы за установление Советской власти в нашем крае. Старые сургутяне еще помнят и чтят их имена. Здесь проживают их внуки и правнуки. Политссыльные не переставали удивлять своими делами сургутян, знаниями, необычными поступками. Вот, например, одно событие, которое произвело настоящий переполох среди сургутян. В 1909 году политссыльные впервые провели в Сургуте первомайскую демонстрацию. Утром всех собрали возле школы, провели митинг. Произносились горячие речи, ораторы сменяли друг друга. Потом пели революционные песни. На крыше школы развевалось красное знамя. Полиция не посмела вмешаться. Однако это торжество дорого обошлось некоторым, но искра революционности запала в сердца сургутян. С тех пор 1 мая они праздновали постоянно. По воспоминаниям старых сургутян, «маёвки» проводились в красивых местах на острове Гусином (сейчас его называют Заячьим).
Вопросы и задания
- Как повлияли политссыльные на развитие экономики, культуры города Сургута?
- Какое влияние оказали политссыльные на формирование революционности сургутян?
- Почему сургутяне помнят и чтят имена политссыльных?
- Что такое «маевка», где впервые она проводилась в Сургуте?
- Как отмечались в Сургуте первомайские праздники?
- Какие известные вам факты из жизни декабристов позволяют утверждать, что и в изгнании они оставались верны своим идеалам?
- Декабристы, по словам В.И. Ленина «были страшно далеки от народа», поему же во время ссылки мы наблюдаем обратную связь?
Документы
Исполняющий обязанности тобольского гражданского губернатора об обстоятельствах смерти А.И. Шахирева
(из книги «Древний город на Оби» стр.239
«государственный преступник Шахирев, находившийся в Сургуте, 16-го числа мая, отлучась от оного в седьмом часу вечера без дозволения сургутского отдельного заседателя с мещанином Силиным версты за четыре для промысла птицы, на другой день 17-го числа, обращаясь в Сургут, умер скоропостижно. По произведенному исследованию отдельный заседатель удостоверяет, что смерть Шахирева последовала от апоплексического удара, объясняя, что он имел и прежде припадки падучей болезни. Хотя не было произведено по мертвому телу медицинского свидетельства по неимению там лекаря, но свидетельством находившегося в Сургуте соляного пристава, сотника казачьей команды, мещанского старосты и священника удостоверено, что по наружности на теле Шахирева нет никаких знаков, могущих причинить насильственную смерть, кроме багровых пятен на шее и всем теле...»
Словарь
- Амнистия - освобождение от наказания
- Катехизис - церковная книга
- Захолустье - удаленное от цивилизации место
Ссылки на источники в интернете
- Декабристы на каторге в Сибири
- Восстание декабристов
- Сибирь и ссылка
