Обсуждение участника:Федорук Максим
Содержание
Храм во имя Живоначальныя Троицы
Храм во имя Живоначальныя Троицы
История Троицкого храма началась с 1594 года, с года основания Сургута. Не раз храм сгорал вместе с городом, но сургутяне, восстанавливая свои дома из пепла, никогда не забывали и про Дом Божий. Помнили и любили они свою церковь, в которой молились ещё их предки – отважные казаки; где их крестили и где возносили они свои молитвы к Богу в беде и радости; помнили, чтили и всегда отстраивали её, не меняя названия. Время не сохранило точного облика первого храма, но общий его вид реконструировать нетрудно – храм строился наспех, поэтому было не до украшений. Видимо, это была большая изба, способная вместить всех первопоселенцев, увенчанная характерной купольной кровлей. Историки попытались воссоздать облик новопостроенного города, сделали макет, на котором можно увидеть первую церковь. Церковь, построенная из сырого леса, быстро обветшала, и в середине XVII века была возведена новая Троицкая церковь. Но и она простояла недолго. Начало XVIII века ознаменовалось большим пожаром, в котором и старая, и новая церкви сгорели. Весь город лежал в пепелище. Сил и средств для постройки большого храма не было, и на месте старой церкви была срублена часовня. Но после очередного пожара 1712 года было решено строить большую соборную Троицкую церковь. В 1718 году завершилось восстановление города. Была построена деревянная церковь. Люди понимали, что если будет ещё один пожар, то деревянная церковь снова сгорит. Поэтому было решено строить каменный храм. 13 января 1778 года заказчик протопоп Никифор Попов написал «Покорнейшее доношение Великому Господину Преосвященнейшему Варлааму Епископу Тобольскому и Сибирскому», в котором говорится, что сургутяне «вознамерились в городе Сургуте соборную Свято-Троицкую церковь по обветшалости деревянной воздвигнуть вновь каменную о трёх престолах: первой Свято-Троицкой, второй Входа в храм Пресвятыя Богородицы, а третий Николая Чудотворца, к чему уже и кирпича заготовлено ими до двухсот тысяч». Строительство длилось с 1778-го по 1801 год. Кирпичи были изготовлены на месте до начала строительства, доказательством чему являлись так называемые "кирпичные сараи", располагавшиеся на острове между протоками Бардаковкой и Кривулей, на пойме Оби, неподалёку от Сургута. Строилась церковь на пожертвования "доброхотных дателей" и церковные деньги, которые были в старом Троицком соборе (700 рублей). Заложена она была в 1781 году. При закладке в фундамент были заложены мощи святого великомученика Иакова Персскаго, выданные сургутскому благочинному протопопу Никифору Попову 9 марта 1781 года. В июле 1781 года священник Никифор Попов писал, что строящаяся церковь строением ещё не окончена, и он просит благословение использовать старый иконостас «вразбивку и перенесть во вновь построенные каменные приделы», т.к. он мал для нового храма, в котором иконостас будет шириной 12 аршин 8 вершин, а в вышину 18 аршин 8 вершин, когда тот всего 5 аршин 6 вершин в высоту, 9 аршин 10 вершин в ширину. Храм освящён был не сразу, но постепенно по одному приделу по мере постройки. Так, например, придел в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы был освящён 7 ноября 1784 года. Никольский был освящен 17 февраля 1785 года. Летний придел в честь Святой Троицы был освящён в 1801 году. После окончания строительства сургутский храмовый комплекс включал в себя зимние и летние приделы Свято-Троицкой церкви, дом для священника, ризницы и келий для монахов – блюстителей чистоты и порядка в храме. По овальному периметру храм был обнесён каменной оградой с метров[[]]ым по высоте цоколем, на котором были выложены столбы из кирпича, крытые железом и увенчанные четырёхугольными металлическими фонарями с вправленными в них разноцветными стёклами. Четырёхгранные столбики сверху имели скаты из листового железа, выкрашенного в зелёный цвет, и были соединены чугунными решетками. С запада ограда имела арочный трельяж – главные ворота, с севера и юга прерывалась одноарочными воротами. Между столбами в арках ворот были встроены металлические двери для входа на храмовую территорию. Справа при входе во двор церкви стоял небольшой домик, в котором жил сторож- звонарь, а слева – кирпичный домик для хранения церковного имущества. Само здание церкви состояло из трёх частей: одноэтажной зимней, отапливаемой двумя печами, с шатровым покрытием, двумя алтарями, и летней – трёхсветной, с потолком-куполом, увенчанным фонарным восьмигранным сооружением, и восемью окнами. Здесь были один алтарь и три входные арочные двери. Весь нижний этаж летнего храма, его окна и двери были зарешечены ажурными металлическими решетками. Метровые по толщине стены представляли собой монолит из кирпича и известкового раствора особого изготовления. Побелка храма, прослужив два столетия, не имела ни одной, даже маленькой щербинки, сияла блестящей белизной. Храм имел три алтарных фонаря с позолоченными главами и крестами, над летней частью возвышался большой многооконный фонарь с луковицей и с крестом. А над центральной частью входа красовалась восьмигранная колокольня, крытая полусферой кирпичного монолита с фонарем, позолоченными главой и большим крестом. На колокольне были подвешены колокола полной октавы. Высота этой колокольни позволяла поднявшемуся на неё человеку видеть необозримые пространства, окружавшие Сургут со всех сторон. Вошедшим в храм через паперть главного входа сначала надо было пройти широкий коридор к утеплённой большой двери. По коридору небольшая дверь справа вела к лестнице на колокольню, слева – в монашеские кельи. Переступив порог большой входной двери, посетитель оказывался в зимней части храма и видел перед собой, прежде всего, большую арочную дверь – вход в летнюю часть, два иконостаса, слева и справа от арки. Иконостасы с множеством икон в золотом обрамлении на бордово-алом фоне, клиросы справа и слева, аналои, паникадила с очень толстыми свечами, Распятие Христово и множество церковной утвари. Обращал на себя внимание пол, выложенный из квадратных чугунных плит художественного литья, а также высокие окна с обеих сторон, зарешеченные фигурным металлом, по углам две голландские печи, "одетые" в железную рубашку; сводчатый потолок, сверкающий белизной в полумраке высоты. Прихожане говорили, что в северной части зимней церкви отпевали усопших, в южной – крестили младенцев и шли службы, во время Великого поста священник исповедовал здесь прихожан. Пройдя по дорожке к арке с дверью, можно было попасть в мир многосветия, небесной прохлады от огромной голубой высоты купола. Перед взором представал сверкающий позолотой и серебром на бирюзовом фоне великолепный высокий иконостас. Деревянный пол, окрашенный в зелёный цвет, создавал впечатление травы. На огромном куполе был изображен Господь, как бы с неба благословляющий пришедшего в храм человека. Справа и слева широкие остеклённые и зарешеченные двери в летнее время распахивались для прихожан, спешивших на богослужения. «Особой пышностью отличались Пасхальные заутрени, - вспоминает сургутский старожил А.Силин. - Кроме множества горящих свечей, горели светильники на столбах ограды, опоясывающих весь храм. Во время провозглашения «Христос Воскресе!» громыхал пушечный выстрел из маленького орудия, установленного на паперти, и начинался перезвон колоколов – с голоса многопудового баса». К Троицкому собору были приписаны церковь, располагавшаяся на Сургутском кладбище, в честь Рождества Пресвятой Богородицы и две часовни - одна в городе Сургуте во имя свт. Николая Чудотворца, другая в деревне Пилюгиной (в 37 верстах) в честь Успения Божией Матери. Также в приходе были три школы: церковно-приходская двухклассная женская (с 1886 года), министерская двухклассная мужская (с 1878 года) и в деревне Пилюгиной министерская одноклассная (с 1910 года).
Храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы города Сургута (с грошиками)
«В городе с издавна существовало две церкви, одна каменная во имя Живоначальныя Троицы, которая и до ныне существует, а другая деревянная во имя Рождества Пресвятой Богородицы», - писал в 1884 году благочинный Сургутских церквей священник Стефан Тверитинов.
Церковь Рождества Пресвятой Богородицы являлась приписной к Троицкому собору. Располагалась она на городском кладбище (сейчас это район Историко- культурного центра "Старый Сургут"). Согласно Клировым ведомостям за 1900 год богослужения в ней проходили в двунадесятые праздники, в дни поминовения усопших и по особым просьбам и желанию прихожан.
Первое упоминание о церкви содержится в Клировых ведомостях за 1812 год, она во время общего пожара, бывшего в Сургуте в 1840-м году, сгорела до основания. Сохранились из неё только некоторые иконы, часть священной утвари и часть архива,- всё это хранилось в Троицкой церкви и было внесено в её опись.
28 октября 1884 года прихожане Троицкой церкви решили вновь построить на кладбище в городе Сургуте церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Аргументировали они свое решение тем, что, «во-первых, храм Живоначальныя Троицы мал для помещения жителей города Сургута и трёх русских селений и двух инородческих волостей, которых числится в приходе более 2000 человек обоего пола, не включая в это число временно проживающих и местную Военную Команду. Этот храм не может поместить в себе всех прихожан, особенно во время зимних праздников, когда Богослужение отправляется только в приделах во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы и Святого Чудотворца Николая. Раньше, когда в этих двух приделах был иконостас "ветхий", тогда в светлый праздник Пасхи они открывали холодный (летний) придел во имя Святой Троицы, где и "находили возможным помещаться богомольцам". Теперь, когда в придельные храмы устанавливается новый иконостас они не могут открывать придел, потому что можно испортить позолоту на иконостасах. Во вторых: в Троицком соборе много утвари, облачений, лишних икон, лампад, подсвечников и колоколов "за исключением которых церковь не почувствует скудости". Кроме того остаются без употребления два прежних иконостаса из приделов. В третьих: городское кладбище находится в противоположной части города, поэтому часто, особенно в зимнее время, священники отказываются провожать усопших из домов находящихся в верхней части города в церковь и обратно на кладбище.
22 мая благочинным Стефаном Тверитиновым была совершена закладка кладбищенского храма, "по особому положенному на сей случай последованию (Требник изд. 1878 г. ч.II)". Медиа: Храм.jpg
Храм был построен согласно Указу Тобольской Духовной Консистории, от 12-го ноября 1885 года за № 6153, на собственные средства прихожан, на приходском кладбище на избранном и освидетельствованном в присутствии помощника Сургутского окружного Исправника Иноземцева и архитектором Макаровым месте. (Под храм выбрали свободное от городских построек возвышенное место, находящееся между воротами ведущими на кладбище и южным углом кладбищенской ограды с северо-восточной стороны от больничных построек).
Храм построен был деревянный на каменном фундаменте по проекту утверждённому Тобольской Губернской Строительной Комиссией 23 октября 1885 года за № 104 и согласно выданной на то "благословляющею рукою Архипастыря подписанной храмозданной грамоте от 10 ноября 1885 года за № 2481-м".
Церковь строили мещане Иван Стефанович и Василий Тетюцкие, которые были утверждены в этой должности указом Консистории, от 22-го апреля 1887 года за № 2318 и которые заключили контракт на строительство с Тобольским мещанином Александром Федоровым Кулевым-Николаевым, за 3050 рублей, чтобы тот построил церковь и подготовил к освящению к 15 октября 1888 года.
16 августа 1889 года благочинным был сделан осмотр произведённых работ совместно с комиссией, в которую входили члены местного причта, церковный староста и прихожане. Был составлен акт, прилагающийся к рапорту благочинного от 16 августа 1889 года за № 486 из которого видно, что собой представляла церковь. Длинною она была 24 аршина, шириною 12 и высотою (с крестом) 34 аршина, построена в одной связи с осьмигранною колокольней; фундамент выложен из обозженого "весьма прочного" кирпича. Рубка всех углов в здании этого храма была выведена в так называемый чистый угол, на мхе и пакле углы, а также и карнизы все, где требовалось. Колокольня и так называемые коробки под средним и алтарным куполами обшиты тёсом, при входе в церковь, с западной стороны, устроена площадка со ступенями, перилами и сверху зонтом на деревянных столбах. Кровля всего храма со всеми тремя куполами и зонт над входной дверью, с западной стороны, покрыты листовым железом – из них средний купол – "в шах-мат", ¬– прочие части – в гребень, кругом всего храма устроено из такого же листового железа достаточное количество желобов и водосточных труб. Кровля всего храма и купола окрашены масляной краской зелёного цвета, а карнизы, наличники у окон и вся вышеупомянутая тёсовая обшивка – такой же краской – светло-малинового цвета, с отделкой частью белого, а частью коричневого цвета. На храме установлено три железные главы – на колокольне, средней части храма и на алтаре, и такое же количество установлено четвероконечных тоже железных крестов. Главы и кресты были устроены пропорционально величине храма и позолочены на гульфарбу. На кровле колокольни утверждено на железных крючьях восемь деревянных парапетов, над слуховыми окнами, окрашенных под общий цвет храма, на парапете – с западной стороны написана икона Рождества Пресвятой Богородицы (храмовая).
Здание храма, насколько возможно, удалено от ближайших построек к нему,- а именно – казённых: построек Сургутской Городовой Больницы на 33 аршина, и частных: дома крестьянской вдовы Федуловой на 55 аршин и нежилого помещения крестьянина Шеймана на 43 аршина. Храм разделён на четыре части: алтарь, среднюю часть храма, притвор и паперть, последняя, в свою очередь, разделена ещё на две части - с южной стороны помещения для сторожа, а с северной – помещения для лестниц на колокольню. Ход на колокольню «устроен удобен», на колокольне на железных тягах подвешено 7 колоколов. Во всём храме 11 окон с двойными рамами со стёклами и две расписанные двери с западной стороны,- одни двери при входе в паперть, а другие- в притвор. Косяки в окнах и дверях и оконные переплёты окрашены масляной краской белого цвета. Двери у храма открываются из храма, а не внутрь храма. Помещения сторожевое и ведущее на колокольню снабжены дверями простой плотничной работы. Притвор и средняя часть храма соединяются между собой аркой. Пол во всех указанных частях храма двойной - чёрный и белый. Потолок везде подшит тёсом. В притворе устроены две голландские печи из обозженного кирпича и в сторожке камин, - от них выведена на кровлю храма одна кирпичная дымопроводная труба. При входе в алтарь устроена солея и два клироса, позади клиросов, на отдельных тумбах, установлены заклиросные иконы, тумбы эти, а также и клироса окрашены под цвет иконостаса. Алтарь имеет форму прямоугольного четырёхугольника, в алтаре устроены престол и жертвенник, - деревянные, алтарь от средней части храма отделяется новым «о трёх ставах» деревянным иконостасом, «устроенному» по рисунку, составленному тем же подрядчиком Кулевым-Николаевым и одобренному Его Преосвященством 6 июня 1888 года. В иконостасе этом написано 13 икон новых, а прочие иконы, в том числе и местная Рождества Пресвятой Богородицы в нем установлены старые из прежде сгоревшей церкви. Иконостас окрашен масляной краской малинового цвета. Размещенная по местам резьба позолочена на полимент иконы. Подсвечники и лампады, при установке их на места, "обихожены" от копоти и частью поновлены. Устроено два новых аналоя, один столик, одна тумба для псаломщика и два шкафа для ризницы и для архива. Вся вышеозначенная работа произведена была подрядчиком "изящно, добросовестно и во всем согласно данному плану и фасаду, с надлежащею прочностию, приличием и сообразностию во всех ея частях и принадлежностях".
7 ноября 1889 года благочинный Стефан Тверитинов в сослужении двух священников – села Ваховского Иоанна Страхова и села Юганского Василия Тверитина и диакона Вергунова, «при участии в клиросном пении четырёх псаломщиков и нескольких учеников Приходского училища умеющих петь, и в присутствии членов Сургутской Полиции и представителей прочих местных учреждений и мест, явившихся по особой повестке, … при возможной торжественности было совершено освящение вновь устроенного храма, по чиноположению Православной церкви, - причём, в конце освящения по прочтении коленопреклонной молитвы "Господи Боже наш, иже тварь единым словом создавый" Стефаном Тверитиновым была произнесена с церковной кафедры беседа на тему: "Какое имеет назначение храм вообще и в частности сей вновь освящённый храм для христиан и как каждый из нас должен относиться ко храму", и "во время Божественной Литургии, по заамвонной молитве, одна из лучших учениц Сургутской церковно-приходской женской школы – Кайдалова прочла 33 псалом очень удачно: громко, без свойственной детям робости и толково".
Был этот новый храм украшением города Сургута. В честь него была названа одна из улиц Сургута Богородицерождественской. Простояла церковь не долго, по свидетельствам старожилов она сгорела ещё в начале 20-х годов и не была разрушена в советское время. Как и в 1840 году уцелевшие вещи хранились в Троицком соборе, чему свидетельством служит опись соборной сторожки, в которой хранились царские врата "из погоревшей церкви".
Храм святого Николая, архиепископа Мир Ликийских чудотворца
Не мало изменений пережил Сургут за время советской власти, из уездного города Тобольской губернии он в 1923 году был преобразован в село, а в 1958 году 28 августа в рабочий поселок и только к 25 июня 1965 года, Указом Президиума Верховного Совета РСФСР, ему снова присвоили статус города окружного значения. Но духовная жизнь в городе возродилась лишь в конце 80-х годов. Нравственное пробуждение в народе стало возможно в атмосфере тех благих перемен, которые наметились в нашем обществе в связи с празднованием 1000-летия Крещения Руси.
Первоначально небольшая группа верующих по большим церковным праздникам собирались на квартирах для совместной молитвы. Чаще всего собирались на квартире у Коровиной (игуменья Михаила) или Симонова Ивана Борисовича. Власти преследовали православных хозяев квартир, вызывали на беседы в правоохранительные органы, штрафовали (от 50 до 150 руб.)
В начале сентября 1987 года из города Тюмень в Сургут прибыл отец Федор и уполномоченный от Совета Министров СССР по делам религий, для решения вопроса о создании в Сургуте религиозного общества. После их встреч с председателем горисполкома Марчуком было принято решение о создании религиозного общества.
Секретарю председателя горисполкома Волковой было поручено провести первое церковное собрание, с повесткой дня: утверждение двадцатки, выбор старосты, казначея и членов ревизионной комиссии. Для сбора верующих на собрание, в горисполком был вызван неоднократно наказываемый властями за веру Симонов Иван Борисович – участник Великой Отечественной Войны, кавалер боевых орденов: Красной Звезды, Великой Отечественной Войны, двух степеней ордена Славы и семнадцати медалей.
Так, 24 ноября 1987 года решением Совета по делам религий при Совете Министров СССР от 18.09.87 года протоколом № 9 зарегистрировано религиозное общество верующих русской православной церкви в городе Сургуте Тюменской области.
Исполнительный орган этого общества в составе граждан: Симонов Иван Борисович – председатель, Самойлова Елена Николаевна – казначей, Коровина Нина Климовна и Попко Екатерина Николаевна – члены ревизионной комиссии.
Для полноценной жизни вновь созданной общины, для проведения богослужения необходим был священник. Для решения этой проблемы из Сургута к Омскому архиерею с большой надеждой по поручений общины уехали две прихожанки. В Омске в то время ожидал прихода священник Виктор Райш, с ним и повстречались посланницы. Побеседовав с ними, отец Виктор дал согласие ехать в Сургут. По благословению правящего архиерея Архиепископа Омского и Тюменского Феодосия (ныне - Митрополит Омский и Тарский) отец Виктор Райш получил приход в г. Сургуте. В декабре 1987 года настоятель новой общины прибыл вместе с семьей в город для несения своего пастырского служения. Жить ему пришлось вначале на квартире, но вскоре при поддержке Знаменского (г. Тюмень), Крестовоздвиженского (г. Омск), Свято- Никольского (г. Ишим) приходов на средства прихожан и личные сбережения старосты Ивана Борисовича был приобретен за 25 тысяч рублей частный деревянный дом, одну половину которого отвели под церковь, а в другой половине некоторое время жил отец Виктор с семьей.
После почти пятидесятилетнего перерыва в городе с трехсоттысячным населением в присутствии пятнадцати прихожан состоялась Божественная Литургия. Первое богослужение было совершено в большой двунадесятый праздник Рождества Христова – 7 Января 1988 года. В этот год вся православная Россия отмечала свой юбилей – 1000-летие Крещения Руси. Престолом отцу Виктору служил установленный на двух табуретках чемодан. Служба шла с 23:30 до 7:30 часов, и не один человек до окончания богослужения не покинул церковь.
В середине июня 1988 года, по благословению Святейшего Патриарха Пимена, в Омско- Тюменской епархии начались юбилейные торжества. Празднества, проходящие с 17 июня по 14 августа, не прошли мимо Сургута. 27 июля Архиепископ Феодосий прибыл в Сургут. В этот день он встретился с председателем Сургутского горисполкома. Вечером, в канун дня памяти святого благоверного князя Владимира, во дворе молитвенного дома архиепископ Феодосий совершил всенощное бдение, а на следующий день утром – Божественную литургию и молебное пение святому князю Владимиру.
Впоследствии первоначальный вид дома-храма претерпел значительные изменения, были пристроены алтарь, пономарка, крестильная, расширена центральная часть, что придало ему вид храма. Верующие люди несли в будущий храм домовые и храмовые, находящиеся у них на хранении от родителей, иконы. Храм назвали в честь угодника Божия святителя Николая Чудотворца.
Со временем община росла и места в доме становилось меньше. Верующие молились на улице, слушая богослужение через звуковые колонки установленные на храме.
Вскоре, указом Феодосия, Архиепископа Омского и Тюменского от 1 декабря 1989 года вторым священником в Свято – Никольский храм города Сургута назначен Николай Иванович Шитьман, активный прихожанин Свято_ Никольского прихода. И до 26 июня 1996 года город Сургут и Сургутский район окормляли два священника.
Вскоре наступило время нормализации отношения к верующим, вследствие этого пошли разговоры о храме, который надо бы построить в Сургуте.
В ноябре 1990 года был объявлен конкурс среди архитекторов на лучший проект- эскиз православного храма в Сургуте. Оценивала проекты авторитетная комиссия, в которую входил председатель горисполкома Л. Ю. Рокецкий, главный архитектор города В. И. Унжаков, депутат госсовета протоиерией Виктор Райш и другие. Задача перед ними стояла непростая: выбрать из представленных работ наиболее удачную художественную архитектуру будущего сооружения, которая учитывала бы климатические условия севера.
Вновь созданная община по единогласному решению прихожан была названа в честь праздника преображения Господня. В июне 1997 года епископ Димитрий утвердил устав Преображенского прихода, в конце года приход прошел регистрацию в управлении юстиции ХМАО. Дата выдачи свидетельства о регистрации – 6 ноября 1997 года. Обязанности настоятеля храма временно исполнял игумен Зосима (Горшунов), ныне архимандрит, наместник Свято-Знаменского Абалакского мужского монастыря. В 1997 г. Иеромонах Петр (Князев) был назначен штатным священником в Свято–Никольский храм города Сургута с поручением ему курирование строительства храма в честь Преображения Господня.
Храм Преображения Господня
Для строительства Храма было отведено живописное место возле реки. Рядом со святой обителью посадили кедры, специально привезённые с Алтая. Первая свая была забита в мае 1992 года. Деньги на строительство сургутяне собирали всем миром: помогали нефтяники, коммерсанты, часть средств была перечислена из городской казны. Подрядчиком выступил трест «Сургутгазстрой».
Строительство храма закончилось в 2002 году. В воскресенье, 29 декабря 2002 года, состоялась торжественная церемония передачи нового храма Преображения Господня православной общине.
Сургутский Храм Преображения Господня построен по проекту московских архитекторов в виде креста, его площадь - 3800 квадратных метров. Священнослужители считают его архитектурным шедевром, не имеющим равных в округе по красоте и величию. На храме установлен самый большой колокол в Ханты-Мансийском округе – он весит 6 тонн. Самый маленький колокол весит 8 килограммов. Колокола для сургутской святыни отливали в Москве. Большинство из колоколов – именные, установлены на пожертвования прихожан.
Стены храма Преображения Господня украшают 16 мозаичных икон с ликами Святых Сибирской земли, изготовленных опытными мастерами творческой мастерской Анатолия Ключерова (Москва). Мозаики с изображением святых выполнены по древнейшей технологии из материала, привезённого с Мальты. Стоимость некоторых мозаик достигает 10 тыс.долларов. Ценные подарки – инициатива руководителей крупных предприятий Сургута. Мозаика располагается над главным входом в колокольню: это иконы Иоана Предтечи, Богородицы, Спас Нерукотворный, Преображение. Освещение первой и главной иконы Преображения Господня произошло 20 сентября 2002 года.
Иконы для храма изготовлялись и в иконописных школах Тобольской духовной семинарии по всем правилам древней иконописи – с соблюдением постов и с обязательной молитвой во время работы над иконой. Кроме новых икон, в храме имеется несколько старинных отреставрированных. Это несколько икон Божьей Матери, икона Ильи Пророка, Святителя Николая Чудотворца и другие.
23 сентября 2003 года в Сургуте состоялась церемония освящения храма Преображения Господня. Храм освятил архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий Водосвятный.
